Толкование на Апокалипсис

Однако святитель Андрей Кесарийский утверждает, что Древо Жизни – это не только Сын Божий, но еще и сам спасенный. То есть Древо Жизни одно и одновременно их много – «среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки» (Откр. 22, 2).

Первый псалом гласит: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1, 1-3). Праведник уподобляется в Писании растущему у воды дереву. Так как Христос Весь в нем и он весь во Христе, то такой человек и сам становится Древом Жизни. Об этом и сказано в Писании. Господь говорит: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (Пс. 81, 6); и в Новом Завете: «Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» (Ин. 10, 34). Что было обещано, то и исполнится: в конце люди станут богами по благодати, достигнут обожения, станут богоподобными существами. Через Христа они получат бессмертную жизнь внутри себя, поэтому и называются Божественными Деревьями Жизни, плоды которых никогда не заканчиваются, потому что они посажены перед живыми источниками вод, и листья их предназначены для исцеления народов.

Итак, в вечности разница между символом и образом сотрется: символ станет одновременно и тем, что он выражает. У православных хлеб и вино сначала, до превращения их в Святые Дары, только символизируют Тело и Кровь Христа, а в определенный литургический момент – во время схождения Святого Духа – хлеб и вино, сохраняя свой внешний вид, становятся Телом и Кровью Христа. Так же в вечности будут взаимосвязаны, например, добродетель и плод: когда человек вступает в вечную жизнь, когда он сливается со Христом, то каждая добродетель, принесенная им, становится плодом. Можно увидеть такую взаимосвязь, когда вкушение материальных вещей приводит к нематериальным последствиям. В этом принципе – суть Таинства как такового. Скажем, человека помазали оливковым маслом, и в него через это входит целительная сила Бога – и человек исцеляется. Через материальное помазание в человека входит нематериальная, несотворенная сила Святого Духа, и он получает силу для совершения добрых дел. Человек видимо трижды погружается в крещенские воды, а невидимо омывается его дух силой Духа Святого.