Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель
- Автор: Лисовой Николай Николаевич
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель». Краткое содержание книги:
Так возникла своеобразная этнокультурная общность и странная синкретическая религия, соответствующая смешанному составу населения. Иудеи считали самарян «иноплеменниками» (Мф. 10:5). Когда те выразили желание принять участие в строительстве Второго Храма, их помощь была отвергнута. С того времени повелась вражда между иудеями и самарянами.
В 129 г. до P. X. самарянский храм на горе Гаризим был разрушен Иоанном Гирканом. Но и после этого гора Гаризим оставалась для самарян преимущественным местом молитвы.
Сегодня в Наблусе и ближних селениях живет всего лишь около 400 человек самарян. Вопреки укорам они очень ревностно заботились о «чистоте крови», в результате чего, из-за близкородственных браков, многие из них страдают душевными болезнями; община интенсивно вырождается, практически исчезает. Но и теперь каждый год на Пасху самаряне собираются на горе Гаризим, вкушают праздничного агнца, совершают моления. Из Библии они признают только Пятикнижие, причем владеют его очень древним пергаменным списком. По самарянскому преданию, эта рукопись – древнейшая в мире, ее написал будто бы Аарон, брат Моисея, 3.500 лет назад. (Ученые датируют книгу XII в. н. э.)
В 30 г. до P. X. Самария, уже входившая в состав Сирийской провинции Римской империи, была передана императором Августом в управление Ироду Великому. Ирод построил практически новый город и назвал его Севастией – «Августейшим градом», главным святилищем которого стал языческий храм во имя обожествленного императора. В этот период был окончательно утрачен еврейский облик города, наводненного иностранными наемниками. В Севастии Ирод праздновал одну из многих своих свадеб и казнил двоих сыновей. В 200 г. н. э. император Септимий Север сделал город римской колонией, обновив обветшавшие от времени и землетрясений памятники иродианской эпохи. Но постепенно, в связи с оттоком населения в находившийся поблизости Неаполь (Наблус), Самария приходит в запустение. В Средние века и Новое время лишь предание о погребении здесь св. Иоанна Предтечи привлекало к развалинам города паломников и путешественников.
С точки зрения археологической, руины Севастии представляют собой один из выдающихся памятников Святой Земли. Мы въезжаем на территорию музея-заповедника через Западные ворота, существующие, по крайней мере, со времен Александра Македонского. Во всяком случае, квадратная башня, использованная при строительстве новых ворот Септимием Севером, восходит к эллинистическому времени. Длина городских стен составляла в III в. более 3 км в окружности. Улица, обставленная колоннами (за ними, в крытой части колоннады, располагались торговые ряды), проходила через нижнюю, деловую часть города у подножья акрополя. Большая открытая площадка, размерами 128 х 73 м, соответствует римскому Форуму. Сохранились также колонны базилики, восходящие, возможно, к первоначальной Иродовой постройке. Тем же периодом датируется прямоугольный стадион, подобный тем, какие построил Ирод в Кесарии и Иерихоне. К сооружениям III в. н. э. относится римский театр, к IV в. – круглая башня, построенная на основе древней, библейских времен стены, и примыкающая к стене, составлявшей часть оборонительной системы акрополя времен Александра Македонского. Вершину акрополя венчает построенный Иродом храм, посвященный Августу. Для его строительства были разрушены и сровнены с землей как древнееврейские, так и позднейшие эллинистические строения. Сохранившиеся ступени относятся к более позднему периоду (Септимия Севера).
...Церковное предание издревле полагало, что именно в Севастии праздновал Ирод Антипа свой день рождения, который закончился трагически усекновением главы Иоанна Предтечи. В результате, в Самарии были воздвигнуты два храма во имя Крестителя Господня: один на холме, возле дворца Ирода, другой – внизу, в современном селении. Первый из них посвящен обретению главы Иоанна Крестителя. Это трехнефный монастырский храм IV в., перестроенный коренным образом в конце XI в. При этом была сохранена первоначальная алтарная часть, но три другие стены и притвор были перестроены. Центральный купол держался на четырех гранитных колоннах. Во второй половине XII в. западный вход был еще раз перестроен, а четыре колонны были укреплены (обложены со всех сторон каменной кладкой). В северо-восточном углу был устроен придел с криптой, в которой, согласно Иоанну Фоке, паломнику конца XII в., была обретена глава Крестителя. Базы четырех пилястров притвора XI в. можно видеть на внутренней части стены перед главным ходом.