Жизнь пророка Мухаммада
- Автор: Коллектив авторов
- Язык: русский
- Год: Садра
- ISBN: 978-5-906016-73-7
- Жанр: Прочая древняя литература
Электронная книга - «Жизнь пророка Мухаммада». Краткое содержание книги:
2. В числе первых Пророк обратился к своему близкому другу
Абу Бакру ас-Сиддику , которому он пожелал сообщить о том, какую
честь оказал ему Аллах, сделавший его Своим пророком и
посланником. Пророк призвал Абу Бакра уверовать в него, и тот
сделал это, не колеблясь и не испытывая никаких сомнений, принёс
свидетельство истины и стал первым уверовавшим из числа мужчин.
Он был младше Пророка на два года, являлся его старым другом и
знал о нём всё, и то, что Абу Бакр ас-Сиддик уверовал, явилось
наилучшим доказательством его правдивости23.
3. В числе первых уверовавших в Пророка
был и его двою-
родный брат 'Али бин Абу Талиб, находившийся на его попечении и
живший в его доме. Пророк кормил его и заботился о нём, так как в
это время в Мекке начался голод, а отец 'Али, Абу Талиб, был беден и
имел много детей, ввиду чего его брат 'Аббас взял на себя заботы о сыне
Абу Талиба Джа'фаре, а об 'Али стал заботиться Пророк , который и
до начала своего пророчества, когда 'Али был близок к
совершеннолетию, и впоследствии относился к нему как к
собственному сыну. Сообщается, что ко времени описываемых нами
событий 'Али исполнилось десять лет. Он во всём помогал Пророку и
ответил на его призыв к исламу, став первым уверовавшим в него из
числа детей.
4. К числу первых людей, уверовавших в Пророка , относится
также его вольноотпущенник Зейд бин Хариса бин Шурахбиль
аль-Кальби, который ещё в доисламские времена был захвачен в плен
и куплен Хакимом бин Хизамом. Хаким подарил его своей тётке
Хадидже, которая, в свою очередь, подарила его Посланнику Аллаха
. Об этом узнали отец и дядя Зейда, которые явились к Посланнику
Аллаха и обратились к нему с просьбой оказать им благодеяние и
позволить им выкупить Зейда. Посланник Аллаха предоставил ему
право выбора — уйти со своими родственниками или остаться с ним, и
Зейд предпочёл остаться. Тогда Посланник Аллаха встретился со
знатными курейшитами и сказал: «Засвидетельствуйте, что это — мой
сын и законный наследник». Это происходило ещё до начала
выполнения им его пророческой миссии, и после этого Зейда стали
называть Зейд бин Мухаммад, но после возникновения ислама и
отмены усыновления его снова стали называть Зейдом бин Харисой.
Все четверо вышеупомянутых нами людей приняли ислам в один
и тот же день, а именно в тот день, когда Посланнику Аллаха было
велено обратиться к людям с предостережением и когда он стал
23 Сиддик — «правдивейший».
призывать людей к Аллаху, и о каждом из них говорят, что именно он
принял ислам первым.
После этого Абу Бакр также начал заниматься делом исламского
призыва, став правой рукой Пророка в осуществлении его миссии.
Он был добродетельным человеком, пользовался всеобщей любовью и
уважением, отличался добрым нравом, великодушием и щедростью и
лучше всех знал генеалогию и историю арабов. Всё это привлекало к
нему его соплеменников, которые тянулись к нему потому, что он
отличался хорошим нравом, добротой, щедростью и осведомлённостью, а также потому, что он занимался торговлей, всегда хорошо относился
к людям и был приятен в общении. Абу Бакр стал призывать к исламу
тех своих соплеменников, в ком видел хорошие задатки и кому
полностью доверял. На его призыв ответило несколько достойнейших
людей, среди которых прежде всего необходимо выделить 'Усмана бин
'Аффана аль-Умави, аз-Зубайра бин аль-'Аввама аль-Асади,
'Абд-ур-Рахмана бин 'Ауфа аз-Зухри, Са'да бин Абу Ваккаса аз-Зухри
и Тальху бин 'Убайдуллаха ат-Тайми. Каждому из них Абу Бакр
объяснил, в чём состоит суть ислама, каждого привёл к Пророку , и
все они приняли ислам.
Всех этих людей и тех, кто принял ислам вместе с ними, стали
называть «опередившими [из числа] первых» (9:100). Изучение
имеющихся в нашем распоряжении сведений позволяет сделать вывод
о том, что всего их было около ста тридцати. Однако неизвестно, все ли
они приняли ислам в период тайного призыва или кто-то сделал это
уже после того, как Посланник Аллаха обратился к людям со своим
призывом открыто.
Поклонение уверовавших и их воспитание
После первых откровений, вошедших в суру «Завернувшийся», откровения стали ниспосылаться одно за другим. Сообщается, что
после этой суры была ниспослана «Аль-Фатиха», которая объединяет
обращения к Аллаху со словами хвалы и мольбы, в концент-
рированном виде выражая собой всё, к чему зовут людей Коран и
ислам. Если же говорить о формах поклонения, то сначала Пророк
получил веление совершать молитвы в два ракяата по утрам и вече-
рам. Это веление принёс с собой Джибрил, научивший его тому, как
следует совершать омовение и молитву.
В результате полная чистота стала признаком верующих, омовение
— одним из необходимых условий совершения молитвы, «Аль-Фатиха»
— её основой, а восхваление Аллаха — частью молитвы. Сама же
молитва стала установленной формой поклонения верующих Аллаху,