La Mythologie dans l'art ancien et moderne
- Автор: Menard Rene Joseph
- Год: 1878
- Язык: французский
- Год: Paris : Delagrave
- Жанр: Прочая древняя литература
Электронная книга - «La Mythologie dans l'art ancien et moderne». Краткое содержание книги:
Kig. :)3G. — Bacchus acciu^illi par Cybèle (d'après un bas-relief dir Louvre).
Suivant une autre tradition. Bacchus aurait été trouver Cybèle sans autre aide que lui-iucme. Junon, qui ne pouvait lui pardonner d'être le fils de Jupiter, le frappa de folie dans son enfance et le jeune dieu voulut, pourse guérir, aller consulter l'oracle de Dodone, mais un lac formé subitement lui barra le passage. Il put néanmoins le traverser, grâce à l'àne sur lequel il était monté, et apprit bientôt que Cybèle lui rendrait la santé en l'initiant à ses mystères. Après avoir quelque temps erré en proie;, son délire, il arriva en Phrygie, où Cybèle le guérit en effet en
BACCHUS ET SON CORTKlJE.
lui enseignant son culte. L'usage des cymbales, des llanibeaux, des bètes lÏTOces pour conduire le dieu, vient en elïcf (b's cultes orientaux.
L'enfance de Bacchus. —Xonnos, auquel il faut toujours recourir <jNan(l il s'agit de Bacclius, raconte ainsi la uianière dont se sont passées les années de son eniance :« La déesse l'éleva, et le litmonter tout jeune encore sur son char traîné par de voraces lions... A neuf ans, possédé déjà de la passion de la chasse, il dépassait les lièvres à la course; de sa jnaiii cnfantint', il domptait la vigueur des faons tachetés ; il portait on
Ki^. y.]'. — I.(.' boiTcau de Bacchus icnc cuite aiitiiiiic .
traxers de son épaule, droit sur son dos, la tigresse intrépide à la peau mouchetée, dégagée de tout lien, et montrait à Rhéa (1) dans ses mains les petits qu'il venait d'arracher au lait abondant de leur mère ; puis il traînait après lui de terribles lions tout vivants; et, serrant dans ses deux poignets leurs pieds réunis, il en faisait don à la mère des dieux, pour les atteler à son char. Rhéa observait en souriant et admirait ce courage et ces exploits du jeune dieu, tandis qu'à la vue de son fils vainqueur de formidables lions, les yeux paternels de Jupiter rayonnaient encore de plus de joie. Bacchus, dès qu'il eut dépassé la limite de l'enfance, se revêtit de moelleuses fourrures, et orna ses épaules de Tenve-loppe mouchetée d'un cerf, en imitation des taches variées de la sphère céleste. 11 réunit des lynx dans ses étables de la plaine de Phrygie, et attela à son char des panthères diaprées, honorant ainsi l'image scintillante de la demeure de ses aïeux. C'est ainsi que de bonne heure il déeloppe ses goûts montagnards auprès de Rhéa, l'amie des hautes collines; sur les pics, les pans entourent dans leurs rondes le jeune dieu, habile danseur aussi; ils franchissent les ravins de leurs
Mi L'auiour dit tantôt Cybèle, et tantôt Rhéa; à répoque où vivait Xonno■^. il y avait une «'onlusioa conipU'to entre la mère de Jupiter et la déesse de Piirvgi<'.
EDUCATION DE BACGHUS.
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pieds velus, et, célébrantBaechiis dans leurs sauts bondissants, ils l'ont résonner le sol sous leurs pieds de chèvre. » (Nonnos.)
Plusieurs monuments se rattachent à l'éducation de Bacchus, et surtout à sa première enfance. Un des plus caractéristiques est une terre cuite où Ton voit le petit Bacchus dans son berceau : un faune tenant son thyrse et une bacchante agitant son llambeau exécutent une danse bachique autour de l'enfant (fig. o37). L'art moderne s'est naturellement empar('' de ce sujet qui convenait aussi bien à la peinture qu'a la
Fig. 5)8. — L"(klucation de Bacchus (d'après un tableau du Poussin, musée du Louvre .
sculpture. Le Poussin est de tous nos artistes celui qui a le mieuv compris l'esprit de la mythologie. Un de ses meilleurs tableaux dans ce genre est Y Éducation de Bacchus. L'enfant divin est occupé a boire le jus du raisin, qu'un satyre presse dans une coupe d'or, tandis que des amours jouent avec une chèvre, ou reposent sur le sein des nym-l»hes du bocage (fig. 538).
Bacchus et Ampélus.— Lorsque Bacchus était eu Asie Mineure, se baignant avec les satyres dans les eaux du Pactole et jouant avec eux sur les coteaux de la Phrygie,il se lia de la plus étroite amitié avec un jeune satyre nommé Ampélus. Ils devinrent bientôt inséparables ; mais un taureau furieux tua un jour le malheureux Ampélus, et Bacchus, ne pouvant se consoler, versa de l'ambroisie dans les plaies de son ami qui fut métamorphosé en vigne : et c'est précisément ce suc divin qui donna au raisin sa qualité enivrante. (Nox.nos.) Bacchus en elTet cueillit unt;
ÉDUCATION DE BACCHUS
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-ia|.|)i' <lc laisin el un pressant le jus dans ses mains : « Ami, lui dit-il, tu seras désormais le remède le plus puissant contre les douleurs humaines. "
Un bas-relieraiili(|iic du musée Pio-Cléineutiu représente Bacchus et Ampélus. tous deux ceints d'une guirlande, et entourés de panthères qui jouent à leurs pieds. On oit également par terre des masques, une tête de bélier et une corbeille mystique. Des bacchantes et des satyres exé-ciit.'nt leurs danses autour du dieu, et on remarque parmi eux un vieux pMNsan. tenant nu chevreau et des serpents et que distingue sa tuni-
,',(). _ Bacclius et Ampélus (d'aiirès un groupo iuiliqu>
„ur ceinte. le conl.His parallèles, auxquels sont suspendues des sonnettes. Ampélus, le personnage placé à c(Mé de Bacchus, est une personni-tication de la ligne (fig. 539, Îi40).
C'e^t alors que Bacchus commence à parcourir l Orient : en ligypie. on le voit en rapport avec Protée ; en Syrie, il lutte contre Damascus ,p,i s'oppose à l'introduction de la culture de la Yigne. ain(]ueur, il continue sa course Nagabonde, traverse les fleuves sur un tigre, jette (111 pont sur TEuphratr et entreprend sa gigantesque expédition contre b's Indi.Mis.
CHAPITRE Vil
i.A i.i;».KM>E iikhoiqh-: ije bacculs.
l.a foiiquèlo (lo l'Iiulo. — Baochus à Thèbes.— Les matelots d'Acétcs. — Penthce déchiré par les bacchantes. — Cadnms changé en serpent. — Les filles de Mynias. — Bacchus et Lycurguc. — Baoohns et Persée. — Bacchus et Érigone.
La conquête de l'Inde. — La Icjicnde hrioïquc <lc Bacchus scm-l)lt' être siiiiplcincnl l'histoire de Li plantation de la vigne, et le récit des etïets produits j)ai' Tivrcsse dès que le vin est connu. La crainte de ces etTets terrihles explique tout natureUenient rop})osition qui) trouve partout, quand il enseigne aux hommes Tusage du in qu'il personnitle.
Le culte de Bacchus présente de grands rapports avec celui de Lybèle, et le caractère bruyant de ses orgies rappelle le tapage qu'on taisait pour honorer la déesse. Mais l'histoire de la conquête de l'Inde donne aux traditions sur Bacchus un caractère tout particulier. Selon plusieurs mythologues, les récits qui s'y rattachent ne seraient devenus
Fijï. Jll.
I5;iccliiis Mil- sa pantliiTO (peiimiro de vasp'i.
populaires (pi'a|)res la concpiète d'Alexandre, (^reuzer regarde an contraire cette histoire comme très-ancienne.
Dans cette expédition nuMuorahle, les nymphes, les lleuvcs et Silène, toujours monté sur son àne. lormaient le cortège particulier du dieu, mais il était grossi dune troupe innombrable de pans, de faunes, de satyres, de Curetés et d'êtres étranges, dont JXonnos donne une uomen-
<!laUire tiès-detaillée dans son poëme des Dionijsiaquf's. Tout oc l'écit présente un caractère fantastique et merveilleux. Quand le roi de rinde, Dériadès, veut s'élancer contre Bacchus, des pampres qui sortent de terre viennent subitement enlacer ses membres et paralyser .ses ciTorts : son armée est-elle au bord d'un fleuve, le fleuve se change <în vin sur un signe du dieu, et les Indiens altérés qui veulent en boire î^ont aussitôt pris par un délire inconnu.