Выйти из хаоса. Кризисы на Ближнем Востоке и в Средиземноморье [litres]
- Автор: Кепель Жиль
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Литагент Политическая энциклопедия
- ISBN: 978-5-8243-2442-6
- Переводчик: А. А. Пешков
- Жанр: Политика
Электронная книга - «Выйти из хаоса. Кризисы на Ближнем Востоке и в Средиземноморье [litres]». Краткое содержание книги:
В этой книге события помещаются в исторический контекст со времен Октябрьской войны 1973 года (война Йом-Кипура или Рамадана) и предлагается первый полный исторический обзор шести главных арабских восстаний, от Туниса до Сирии.
Также представлены линии разлома и давления в миграционных процессах в Средиземноморье и на Ближнем Востоке и описаны варианты решений, которые предстоит принимать не только Эмманюэлю Макрону, Дональду Трампу или Владимиру Путину, но и народам и политическим лидерам данного региона и европейским гражданам.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Баасистский режим Хафеза Асада на протяжении трех десятилетий его президентства (1971–2000) делал страну светской, пусть даже «с помощью дубинки», по выражению покойного Мишеля Сёра. В то же время в те десять лет до восстания, когда у власти находился его сын, напротив, наблюдался как количественный, так и качественный рост исламизации. Этот феномен, не сразу бросавшийся в глаза, казался парадоксальным тем, кто слепо восхищался космополитизмом либеральной элиты Сирии. Воплощением его им казался в начале нового тысячелетия молодой (сменил отца у власти в 34 года) президент Башар Асад. На первый взгляд логично: такое впечатление производили офтальмолог, только что вернувшийся из Лондона, и его красавица-жена Асма, инвестиционный банкир, представительница уважаемой суннитской семьи из города Хомс.
Как показал Тома Пьерре в своей книге «Баас и ислам в Сирии: династия Асадов против улемов» (Pierret T. Baas et islam en Syrie: la dynastie Assad face aux oulémas. Presses universitaires de France (PUF), Paris, 2011), набожное сельское население испытывало сильное влияние суфийских тарикатов, таявшее, когда они отрывались от корней и мигрировали в мегаполисы. Эти сети контактов теряли свое значение в их новых огромных хаотически застроенных окраинных районах. Новые горожане массово переориентировались на ультраконсервативный салафизм, даривший им надежду на спасение в загробном мире при условии неукоснительного и буквального исполнения предписаний Корана. Но здесь и сейчас, в мире земном, салафиты проповедовали культурный разрыв с безбожными защитниками светского образа жизни и проклинали как еретиков алавитов, захвативших власть и богатство в ущерб правоверным мусульманам. Режим терпел рассадники салафитских идей до тех пор, пока не звучали призывы к насилию, и поддерживался порядок, пусть даже и на религиозной основе. Но джихадизм успел пустить корни в этих трущобах неблагополучных пригородов и расцвел пышным цветом, когда американцы вторглись в марте 2003 года в Ирак, где оставались до 2011 года.
На деле же сирийская разведка втайне помогала тысячам бойцов, рвущихся присоединиться к антиамериканскому восстанию суннитов в Ираке, пересечь границу (которая десять лет спустя окажется в самом сердце «халифата» ИГИЛ). Наряду с доморощенными джихадистами в Ирак транзитом через Сирию проникло и множество иностранцев. В ретроспективе эта политика могла бы показаться странной, учитывая, что эти моджахеды в конечном итоге принялись истреблять в приграничных районах иракских шиитов, поддерживаемых Ираном, надежным союзником, а в будущем и главной опорой Дамаска. Но то государство в государстве, каковым являлись спецслужбы мухабарат, имело полное взаимопонимание с Тегераном: все, что ослабляет американские оккупационные войска, обескровленные террористами в Ираке, в конечном итоге будет способствовать установлению контроля Ирана над Месопотамией.
Играло здесь роль и желание режима Асада избавиться от джихадистов, дав им долгожданную возможность пасть на поле боя. Теми же соображениями руководствовались в Египте и Алжире, когда в восьмидесятые раздували пламя афганского джихада, освобождая заключенных боевиков. Дамаск внедрялся в салафитские круги – к их теневым партнерам, в их мечети и так далее, вычислял наиболее радикальных местных салафитов и подогревал их воинственность. Эта деятельность тогда практически не предавалась огласке. Отношения с Вашингтоном внешне еще выглядели нормально, благодаря «войне против террора», объявленной после событий 11 сентября 2001 года, поскольку все сирийские джихадисты, арестованные американскими военными в Афганистане и Пакистане, передавались Дамаску. Их содержали и допрашивали в тюрьме особого режима Сейдная недалеко от столицы. Одним из самых известных среди таких заключенных был не кто иной, как ключевой идеолог третьего поколения джихадизма, уроженец Алеппо Абу Мусаб ас-Сури, который, по утверждению некоторых источников, по состоянию на 2015 год еще находился за решеткой. Побывал здесь и его соратник Абу Халид ас-Сури, ветеран «аль-Каиды», которого освободят осенью 2011 года, через несколько месяцев после начала сирийского восстания. Ему было суждено сыграть решающую роль в «джихадизации» движения.
Взамен Башар Асад выдавал Парижу всех французов, арестованных по пути в Ирак. Среди них был главный теоретик джихада во Франции – житель Альби Тома Барнуэн, перехваченный вместе с Сабри Эсидом на сирийско-иракской границе 12 декабря 2006 года. Оба сыграют впоследствии важную роль в распространении терроризма во Франции. Отбыв наказание во французских тюрьмах, и тот, и другой решили вернуться в Сирию, где шла гражданская война. Эсид обрел зловещую славу благодаря видео 2015 года, на котором заставил своего двенадцатилетнего пасынка казнить на земле «халифата» ИГИЛ араба-израильтянина, обвиненного в шпионаже. Барнуэн же снова будет арестован, на этот раз курдами из «Отрядов народной самообороны», в декабре 2017 года, после падения Ракки. Такого рода манипулирование джихадистами в годы, предшествовавшие восстанию, впоследствии аукнется режиму Ассада. Алжир и Египет обнаружили в 1992 году, что их «афганцы», уже прошедшие должную военную и идеологическую подготовку, вернулись, будучи готовыми вести джихад на родине. И снисходительное отношение сирийского режима к распространению салафизма в среде неимущей молодежи, от трущоб Алеппо до неблагополучных пригородов Гуты, плодило все новые демонстрации – пока правительство не перешло к жестоким репрессиям, а протестующие – к вооруженному сопротивлению.