Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк [litres]

4. 4. Религия как идеология государства Волжская Болгария

Религия – одна из важных составляющих надстройки[251] государства Волжская Болгария.

Обращение государства к религии необходимо для того, чтобы возвести интересы и дела государства в существенную серьезную цель. Обращение к религии направлено на то, чтобы в дальнейшем обрести исключительную значимость государства. Существенное определение отношения между религией и государством устанавливается лишь в том случае, если вспомнить о ее понятии. Религия имеет своим содержанием абсолютную истину, и тем самым к области религии относятся высшие убеждения. Государство и законы, а также обязанности получают в рамках этого религиозного отношения высшее подтверждение высшую обязательность для сознания, ибо само государство, законы и обязанности суть в своей действительности некая определенность, которая переходит в высшую сферу как в свою основу. Если, религия представляет собой основу государства, в которой содержится нравственное вообще. В Средневековье полагали, что государство есть божественная воля и организацию мира дух. Религия, подобно познанию и науке, имеет особую форму, отличную от формы государства. Религия вступает в государство частью как средства образования и умонастроения, частью. Однако поскольку религия, если она истинна, не направлена против государства, а, напротив, признает и подтверждает его. Тем самым между государством и церковной общиной возникает некое отношение. Определение этого отношения просто. По логике вещей государство выполняет свою обязанность по отношению к общине, всячески содействуя ей и оказывая ей защиту в осуществлении ее религиозной цели, более того, поскольку религия есть интегрирующий момент глубочайших пластов умонастроения, государство должно требовать от всех своих подданных, чтобы они входили в церковную общину, впрочем, в любую, так как содержанием, поскольку оно относится к внутренней стороне представления, государство заниматься не может. Обладающее развитой организацией и вследствие этого сильное государство может быть в этом отношении весьма либеральным, не обращать внимания на единичные проявления, которые его касаются, и даже терпеть в своих пределах такие общины (конечно, в зависимости от количества их членов), которые в силу своих религиозных убеждений не признают даже своих прямых обязанностей по отношению к государству; оно передает членов таких общин ведению гражданского общества, его законам, и довольствуется пассивным опосредованным изменением и заменой выполнения прямых обязанностей по отношению к нему[252].