Закон Божий. Введение в Православное христианство
- Автор: Сысоев Даниил Алексеевич
- Год: 2014
- Язык: русский
- Год: Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева
- ISBN: 978-5-4279-0027-0
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Закон Божий. Введение в Православное христианство». Краткое содержание книги:
Подобрать нужное слово означает найти ключ к сердцу читателя – именно эту задачу и ставил перед собой покойный автор. Отец Даниил работал над книгой в течение десяти лет и писал её до последнего года жизни, постоянно переделывая и переписывая отдельные места. Но всё же, «Закон Божий» не есть труд и усилия одного человека, ибо в области законоучительства невозможно не обращаться к опыту святых отцов и, прежде всего – к Священному Писанию.
Любой верующий человек, открыв эту книгу, как бы окажется в катехизической школе отца Даниила и услышит его живой голос, проникнет в глубокий внутренний мир талантливого священника, христианского писателя, экзегета и миссионера.
После гибели фараона в Чермном море народ Божий двинулся вдоль побережья Суэцкого залива на юг. И как повествует нам Второзаконие, Господь «…шел перед вами (евреями) путем – искать вам места, где остановиться вам, ночью в огне, чтобы указывать вам дорогу, по которой идти, а днем в облаке» (Втор. 1, 33). Предание добавляет, что облако, подобно шатру, покрывало стан Израиля все время странствования.
Скептики считают это чудо или просто мифом, или рассказом о факеле, предназначенном для охраны от хищников и ориентирования караванов, которые на Востоке передвигаются летом в ночное время из-за жары. Однако, вопреки этому мнению, уже упоминавшийся египетский свидетель казней Ипувер пишет: «Смотрите: огонь поднялся высоко. Пламя его исходит от врагов страны. Свершились дела, которые никогда не могли свершиться. Царь захвачен бедными людьми. Погребенный соколом (то есть царь), лежит он на [простых] носилках. То, что скрывала пирамида, то стало пустым (то есть гробница царя)» . Перед нами то же явление, которое описано и в Библии. Необычная гибель фараона, сражавшегося с людьми, от которых поднималось пламя, очевидным образом подтверждает Писание. Огненный столп – не выдумка, не факел, а явление славы Бога, знак Его присутствия. Подобные чудеса происходили и позже: облачный столп стоял над скинией, он же освятил Храм Соломонов. В виде светоносного облака явился Дух Святой на Фаворе, и этот же знак Божия присутствия сопровождал Вознесение Спасителя.
После перехода через море народ Божий остановился в Мерре, что означает «горечь». Там пророк Моисей усладил горькую воду, вложив в нее дерево, указанное ему Богом – как прообраз Животворящего Креста, услаждающего горечь нашей жизни. Место Мерры сейчас показывают в районе Уюн-Муса, в тридцати двух километрах от Суэца. Впрочем, существует мнение, что это, скорее всего, место перехода, а Мерра – это горячий и солено-сернистый источник Айн-Хавара, в шестидесяти километрах от северного края Красного моря.
Следующая стоянка – это Елим, где било двенадцать источников и росло семьдесят финиковых пальм. Сейчас Елим – это город Тор, столица египетской провинции Южный Синай. Доступными являются сейчас лишь три из двенадцати источников с солоноватой водой. Пальм же сейчас в Елиме больше тысячи. Двенадцать источников – это прообраз двенадцати апостолов, а семьдесят пальм – это прообраз семидесяти апостолов.
После Елима народ остановился в пустыне Син (равнина Эль-Каа). Там впервые утром выпала манна небесная, называемая еще ангельским хлебом, а к вечеру народ был накормлен перепелами, которые в огромных количествах слетелись к стану. Слово «манна» происходит от еврейского выражения «ман гу» (то есть «что это?»). Таков был возглас израильтян, когда они увидели на земле эту Божию пищу. По Преданию, манна принимала тот вкус, который желали питающиеся, и выпадала она каждый день, кроме субботы, поэтому в пятницу ее было в два раза больше обыкновенного.
Манна – это, конечно, не результат деятельности тли, паразитирующей на тамариске, как утверждают скептики. На самом деле свойства манны не похожи на свойства смолы тамариска, которую выдают за «хлеб ангельский». Первой евреи питались сорок лет, а вторая годится только для гарнира; первая выпадала необычным образом (в пятницу – в расчете на два дня, а в субботу ее не было) и необычным образом гнила, если ее оставляли на утро в будни, но оставалась свежей и не портилась в субботу. Чудом было многовековое хранение манны в сосуде для зерна (гоморе) в течение столетий (Исх. 16, 32). Он стоял в скинии, а затем в Храме, и священники периодически показывали его народу, свидетельствуя о заботе Бога. Чудом было и то, что, сколько бы ни собирали ее евреи, у всех оказывалось поровну (Исх. 16, 18). Ничего похожего не происходит с тамарисковой смолой. Она вообще может не портиться месяцами, если ее не съедят муравьи, и, наконец, ее никак не могло хватить на два–три миллиона израильтян – за год на всем Синайском полуострове вырабатывается не более нескольких центнеров этого вещества. Так что всякое отождествление этих продуктов должно быть оставлено.
Не надо думать, будто все истории про эту чудесную пищу являются сказками. Иосиф Флавий говорил, что манна, подобно снегу, покрывала землю. А еврейские предания сообщают, что манна выпадала из облаков (Пс. 77, 23-24) в таком количестве, что ею питались не только люди, но и все животные (иначе совершенно необъяснимо то, как могли животные выжить в пустыне в течение сорока лет).
По словам Господа, манна, этот небесный хлеб, была прообразом святой Евхаристии, сохраняющей нас в пустыне этой жизни. Манна была сотворена Богом, а Причастие соединяет нас с вечным Творцом. Вкушавшие манну умерли, а те, кто вкушает Плоть Господню, будут жить вечно (Ин. 6, 27-58).