Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией
- Автор: Фоменко Анатолий Тимофеевич, Носовский Глеб Владимирович
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: АСТ
- ISBN: 978-5-17-107698-6
- Жанр: Альтернативные науки и научные теории
Электронная книга - «Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией». Краткое содержание книги:
В настоящей книге анализируется история знаменитых Инков. Оказывается, приплыв в Америку, Инки колонизировали большие территории и создали мощную Империю, по образцу «античного Рима», то есть Руси-Орды, откуда они, как христианские переселенцы, вышли в XIII-XV веках. Было две волны переселения из Руси-Орды. Одна — на кораблях через Атлантику. Это — предки Майя. Вторая с Дальнего Востока — через Тихий Океан. Вероятно, предки Инков в Южной Америке — это «тихоокеанская волна» переселенцев-колонизаторов. Рассказывается также о затерянных городах Южной Америки. Кроме того, многие важные события, происшедшие в XVI веке в Руси-Орде, в метрополии Великой Империи, были потом ошибочно перенесены «на бумаге» в Англию, бывшую в ту пору провинцией Ордынской Империи. При этом русско-ордынские события превратились в якобы местные события, развернувшиеся якобы на английских островах и частично во Франции.
Вместе с сопровождающими она подошла к полудню к крепости, и искала в укреплениях своего сына... Охваченная великой радостью она направилась к подземному ходу, давая понять, что Солнце сказало ей, что он находится там. Народ последовал за ней, и у одной скалы, обработанной в верхней части так, что образует любопытный карниз, который служил ему троном, они нашли Инку Рока ЛЕЖАЩИМ И КАК БУДТО СПЯЩИМ. Мать подошла к нему между смущением и радостью, громко позвала его и дотронулась рукой, и отважный юноша, загорелый на солнце, ПРОБУДИВШИЙСЯ И БУДТО УДИВЛЕННЫЙ, ЧТО ВИДИТ СЕБЯ В ЭТОМ МЕСТЕ, и свою мать со столькими людьми, возвышенными словами сказал им, чтобы все возвращались в храм, потому что там его отец Солнце приказал сказать им то, что он от него услышал. Они возвратились в храм с достойным внимания молчанием, и Инка Рока воссел на почетном месте на троне-тиане из золота и каменьев, выполненном с большим искусством», с.41-44. (Конец цитаты).
Давайте разберемся.
Надо сказать, что события, описываемые Монтесиносом, соответствуют не только истории Андроника-Христа, но и частично — жизнеописанию римского царя Сервия Туллия, о чем мы подробно говорили в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», гл.2. Но здесь мы не будем загромождать наш анализ дополнительными параллелями с версией Тита Ливия, рассказавшего о Сервии Туллии.
• По Монтесиносу, главным организатором прихода к власти Инки Рока названа женщина, его мать МАМА СИБАКО. Как мы уже говорили, буква С прочитывалась и как К и как С, так что, скорее всего, это имя означало МАМА СПАСА, то есть Мать Спасителя, Мать Христа. То есть МАРИЯ Богородица, в версии Евангелий. Аналогично, в описании Никиты Хониата, в центре разворачивающихся событий присутствует весьма активная Кесарисса МАРИЯ Порфирородная, сестра царя Алексея Комнина. Именно она возводит на трон Андроника, своего родственника. Итак, в Инкской и Евангельской версиях ЦАРИЦА ПО ИМЕНИ «МАМА СПАСА» ДЕЛАЕТ ЦАРЕМ СВОЕГО СЫНА. А в византийской версии ЦАРИЦА МАРИЯ ВОЗВОДИТ НА ТРОН СВОЕГО РОДСТВЕННИКА — АНДРОНИКА.
• По Монтесиносу, Мама Спаса борется с «содомией» и добивается успеха. А в версии Никиты Хониата Мария Порфирородная представлена как противница клана протосеваста Алексея Комнина. Она борется и выигрывает, возводит на престол Андроника. Итак, оба хрониста четко указывают на присутствие выдающейся и активной женщины-царицы, находящейся в самом центре драмы.
• Согласно Инкским хроникам, Мама Сибако (Спаса) устраивает настоящий заговор вместе с сестрой и некоторыми родственниками. Она разыгрывает «спектакль», дабы внушить народу, что ее сын фактически является Богом и должен занять трон. Мама Спаса подталкивает сына к действиям и подробно объясняет ему, что нужно делать. Спектакль удается.
Аналогично, византиец Никита Хониат рассказывает, что Кесарисса Мария Порфирородная фактически возводит Андроника на престол. «Особенно же его (Андроника — Авт.) ОБОДРЯЛИ И ПОБУЖДАЛИ СМЕЛО ИДТИ к ним Порфирородная Мария, сестра царя Алексея по отцу... и ее муж, Кесарь... ОНА ПИСЬМАМИ, СЛОВНО ШПОРАМИ, РАЗДРАЖАЛА АНДРОНИКА, как коня, который стоит за оградой и рвется на ристалище» [933], с.297. Затем Мария Порфирородная склонила «на свою сторону тех из своих родственников, о которых верно знала, что они расположены к Андронику и питают неприязнь к Протосевасту» [933], с.297.
Никита Хониат подчеркивает, что Кесарисса Мария была чрезвычайно упорна в своем желании возвести на царь-градский трон Андроника. Все «видели, что Кесарисса Мария ни в каком случае не думает отказаться от своих намерений и нисколько не уменьшает своих чрезмерных притязаний» [933], с.303.
• Монтесинос подробно описывает одежды Инки Рока, в которые его облачила Мама Сибако (Спаса). Золотые пластины и драгоценные камни на рубахе, блиставшие на солнце. На голове повязка лазурного и алого цветов. Возлежит на коврике, богато расшитом фигурами животных и птиц и т.п. Всё ясно. Описываются роскошные царские одежды Андроника-Христа.
• Инка Рока появился перед народом на возвышении, господствующем над столицей, окутанный сиянием золота и блеском драгоценных камней. Люди поражены, восхищены, расценивают всё это как чудо. Вероятно, перед нами — известная сцена Преображения Христа на горе во время молитвы, рис.243, рис.244, рис.245. Во время молитвы Он «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Матфей 17:2).