Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе
- Автор: Стробел Ли
- Год: 2010
- Язык: русский
- Год: ДИАЙПИ
- ISBN: 978-966-491-102-0
- Переводчик: Евгения Давидовна Канищева
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе». Краткое содержание книги:
Книга затронет умы и сердца многих. Ее должны прочесть все, кто интересуется историческими основами христианской веры: верующие и атеисты, учащиеся школ, студенты вузов и техникумов, родители — детям.
Готовясь к беседе с Крейгом, я побывал на интернет-сайтах нескольких атеистических организаций. Меня интересовало, какие аргументы против Воскресения приводят неверующие. Надо сказать, что по этой теме я почти ничего не нашел; но один критик все же выдвинул возражение, которым мне не терпелось поделиться с Крейгом. По словам этого критика, главный довод против опустевшей гробницы Иисуса таков: ни апостолы, ни более поздние христианские проповедники не указывают на этот факт! Он пишет: «Казалось бы, ранние христиане должны были говорить: «Вы нам не верите? Так пойдите и убедитесь сами!». Но, продолжает он, апостол Петр в своей проповеди во второй главе Книги Деяний ни слова не говорит о пустой гробнице. «Если даже апостолы не верили, что гробница была пуста, — заключает этот человек, — то почему мы должны в это верить?»
При этих словах глаза Крейга расширились.
— Но это же не так! — в голосе его звучало изумление. Он раскрыл Библию и принялся листать ее, ища вторую главу Деяний Святых Апостолов — проповедь Петра в Пятидесятницу. — Петр говорит о том, что гробница опустела! Вот, стих 24: «Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти». Дальше апостол цитирует псалом Давида — о том, что Бог не даст Своему Святому увидеть тления, — и доверительно сообщает: «…да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня». Но, продолжает он, с Христом все иначе — «не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели». — Крейг поднял глаза. — Видите, в этой проповеди гроб, в котором покоится тело Давида, противопоставлен пророчеству Давида о том, что Мессия воскреснет из мертвых, и Тело Его избежит тления. Отсюда ясно следует, что гробница Мессии опустела.
Крейг перелистнул несколько страниц Книги Деяний Святых Апостолов:
— В Деяниях 13:29 — 31 Павел говорит: «Когда же исполнили все написанное о Нем, то, сняв с древа, положили Его во гроб. Но Бог воскресил Его из мертвых. Он в продолжение многих дней являлся тем, которые вышли с Ним из Галилеи в Иерусалим». Здесь тоже явно подразумевается опустевший гроб!
Крейг закрыл Библию и добавил:
— Утверждать, будто ранние проповедники не говорили о пустой гробнице, только потому, что они не употребляли слов «пустая гробница» — это, с моей точки зрения, просто неумно. Несомненно, эти люди — а вслед за ними и их слушатели — понимали, что гроб Иисуса опустел!
Я обрушил на Крейга всевозможные возражения и аргументы против того, что гробница Иисуса была пуста, — и вдруг осознал, что до сих пор не дал ему возможности привести доводы «за». Он лишь вскользь упомянул несколько причин, по которым сам в это верит.
— Сразите меня наповал! — предложил я. — Приведите четыре-пять основных доказательств того, что опустевшая гробница — исторический факт.
Крейг не заставил себя долго упрашивать — он четко и убедительно изложил свои доводы.
— Во-первых, тема пустой гробницы явно подразумевается преданием, на которое ссылается апостол Павел в пятнадцатой главе 1-го послания к Коринфянам; а предание — очень древний и надежный источник исторических сведений об Иисусе.
Во-вторых, местоположение гробницы Иисуса было известно и христианам, и иудеям. И если бы она не была пуста, движение, основанное на вере в Воскресение, не возникло бы в том же городе, где этот Человек был публично распят и похоронен.
В-третьих, по языку, грамматике и стилю евангелиста Марка видно, что он почерпнул историю об опустевшей гробнице — да и все свое пылкое и страстное повествование — из более раннего источника. Есть свидетельства, что Евангелие от Марка было написано до 37 года, когда устное предание еще не могло исказиться. Последнюю мысль поддерживает и А. Н. Шервин-Уайт (A. N. Sherwin-White), выдающийся историк из Оксфордского университета, специалист по Древней Греции и Древнему Риму.