Иросанфион, или Новый Рай
- Автор: Коллектив авторов
- Год: 2010
- Язык: русский
- Год: Издание пустыни Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеймонова монастыря
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Иросанфион, или Новый Рай». Краткое содержание книги:
Книга предназначена для богословов, историков, исследователей христианского Востока, византийской культуры и всех, интересующихся христианской литературой.
6. ...вылил в воронку — Χώνη = χοάνη — это слово в русском переводе «Жития прп. Евфимия» передается как «сосуд» (Kyrillos 1929. Р. 61.24., 28; рус. пер.: ПП. Вып. 1. С. 70). Однако, как утверждает Флюзен, гробницы прп. Евфимия и отцов-сирийцев из обители Хозива были снабжены воронкой (χώνη), которая закреплялась на могильной плите и обеспечивала циркуляцию елея, входящего в соприкосновение с останками (Flusin 1992. Т. П. Р. 27, п. 3). В «Житии прп. Евфимия» подробно рассказывается о том, как патриарх, собственноручно наложив на могилу преподобного могильную плиту (την πλάκα), прикрепляет поверх нее воронку (χώνη) «приблизительно на груди», и с того времени она источала различным образом благодать приходящим верующим (Kyrillos 1929. Р. 61.27-30; рус. пер.: ПП. Вып. 1. С. 70).
Житие и чудеса святого отца нашего Иоанна Хозевита Чудотворца, коего память совершается 3 октября*[274]
Перевод выполнен с новогреческого перевода текста «Жития и чудес…» по изданию: ΘΑΥΜΑΣΙΟΣ ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΎ ΟΣΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΧΟΖΕΒΙΤΟΤ ΚΎΠΡΟΎ. ΤΑ ΘΑΎΜΑΤΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΟΎ ΧΟΖΕΒΑ. ΣΥΝΟΠΤΙΚΟΣ ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΘΑΤΜΑΤΑ ТОТ ΌΣΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΊΩΑΝΝΟΎ ΤΟΎ ΧΟΖΕΒΙΤΟΎ // ΤΎΠΟΙΣ ΙΕΡΟΎ ΚΟΙΝΟΎ ΤΟΎ ΠΑΝΑΓΙΟΥ ΤΑΦΟΤ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ, βκδ. 3. Σ. 58–60. Оригинал его находится в рукописях XI, XII и XIII вв. в Патриаршей Иерусалимской библиотеке. Лат. перевод, сделанный с греческой Минеи и имеющий текстовые расхождения с настоящей версией, содержится в AS, Oct. XII. P. 592–593.
* указание на комментируемое место
1. Святой отец наш Иоанн происходил из египетских Фив и был сыном родителей богатых и знатных. Когда получил ангельский монашеский образ от своего деда, то оставил старца и отправился в святые места Иерусалима. А был он вне общения и отлученным от вселенской Церкви, потому что отверг Халкидонский святой четвертый Вселенский собор. Желая же поклониться святым местам, видит в видении, что много старался и трудился, чтобы войти и поклониться Честному Кресту, но не мог найти дверь. Когда же он удручен был этой нуждой, явился ему голос, который сказал, что те, кто не в единении со вселенской Церковью, недостоин поклониться Кресту. И когда проснулся, пришел во вселенскую Церковь и соединился с ней. После этого, возвратившись к своему деду и очень обрадовав старца, вышел из монастыря. И найдя небольшую пещеру в скалистом и труднодоступном месте, называемом Хозива, вселился в нем и питался побегами деревьев, которые там находил. И за чрезмерное свое умерщвление плоти и высоту добродетели совершал многие чудеса и стал игуменом многих монахов, уча их подражать благочестному его жительству, и в этом месте пустыни блаженно почил.
274
По новому стилю 16 октября.