Электронная книга - «Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности». Краткое содержание книги:
Легко ли поверить, что Аристотель и научно-фантастический фильм «Матрица» проходят красной нитью через современную науку о мозге и философию Спинозы, объясняя взаимоотношения мозга и разума?
Как же связаны между собой головной мозг, который называют колыбелью сознания, и разум, на который как раз и направлена деятельность сознания?
Можно ли феномен разума, который считается решающим фактором человеческого развития, отличает людей от животных, объяснить только электрохимической активностью нейронов в головном мозге?
Эта книга посвящена рассмотрению подобных фундаментальных вопросов и объединяет несколько научных дисциплин, которые развились в ходе напряженных споров о соотношении материи и разума, которые берут своё начало с древних времен и продолжаются по сей день. Данная работа не является простым цитированием ранее написанных исследований, направленным на защиту своей позиции, она подчеркивает необходимость появления нового исследования мозга, которое должно будет вобрать в себя как философские умозаключения, так и научную доказательную базу.
Поэтому Джейнс отвергает тот факт, что персонажи в «Илиаде» представляют собой не более чем божественных созданий без духовной субъективности или субъективной активности, которые действуют в качестве механических марионеток. Поскольку они не имеют «Я», они не знают, что делать, они просто действуют согласно божественным указаниям или тому, что им говорят иллюзорные голоса в их головах. Другими словами, они не воспринимают много внутренних конфликтов или стрессов. Эта сознательная структура людей в микенский период была названа им бикамеральным разумом (bicameral mind)[210], о котором как раз и говорит гипотеза, выдвинутая Джейнсом. Голоса богов являются движущей силой их сознания, и психическая структура, базирующаяся на указаниях свыше, заставляет персонажей действовать. Ее можно отлично проанализировать в «Илиаде».
Примерно в XVIII веке до нашей эры царем Вавилона, расположенного в Месопотамии, был Хаммурапи (Hammurabi). Причина, по которой он смог доминировать почти во всех городах-государствах региона, заключалась в том, что он более всех почитал бога Мардука, ставшего символом свода законов Хаммурапи. На рельефном изваянии, созданном в то время, слева изображен король Хаммурапи, который с трепетом и вниманием слушает слова бога Мардука, сидящего справа на троне. Слова Мардука воспринимаются Хаммурапи как веление свыше и откровение, а слова самого Хаммурапи приходят уже к людям, и те воспринимают их с великим почтением. Даже в «Илиаде» Гомера эмоции и действия переполняют всех действующих лиц, но их мотивом служит не собственный голос, а голос более высоких существ, то есть голос богов, или голос, который попросту нельзя игнорировать. Ниже приведена шумерская пословица, утверждающая о временном соответствии мысли и действия.
Действуя стремительно, ты радуешь своих богов[211].
Человек должен слушать божественный голос и действовать без промедления. Таким образом, поэт Гомер также воспроизвел события Троянской войны, которые управлялись бикамеральным разумом ее участников.
Но когда началась уже непосредственно эпоха классической Древней Греции, культура сознания (субъективности) заменила бикамеральную культуру (двуединства). Отделение человека от Бога привело к рождению современного сознания, считает Джейнс. С другой стороны, эти голоса, которые рождаются бикамеральным разумом, дают возможность разделить левое и правое полушария мозга и воспринимаются сегодня как психические болезни, говорит Джейнс. Когда голос в голове ослабевает, левое полушарие начинает доминировать над правым полушарием. Левое полушарие разделено на три большие области: дополнительная моторная область, область Брока и область Вернике.
Дополнительная моторная область коры головного мозга находится в верхней части лобной доли и связана с языковыми аспектами. Поэтому, если кому-то вдруг удалить эту область, он не сможет говорить, пока эта область не восстановится. Область Брока располагается ниже лобной доли и вовлечена не только в формирование речи, но также и отвечает за использование лексики, изменения в лексике и применение грамматики. Аналогично, если эта область будет повреждена, невозможно будет говорить постоянно или временно. Кроме того, если область Вернике, которая является частью височной и теменной доли, будет повреждена, то понимание синтаксиса, значения слов и речи также становится невозможным[212].
Изображение 10. Три зоны левого полушария головного мозга
По этому поводу Джейнс задается вопросом, почему функции языка сосредоточены только в одном полушарии. Тут нужно отметить, что у левшей правое полушарие заменяет работу левого полушария, при этом люди, умеющие писать двумя руками, имеют языковую основу в обоих полушариях.
Если посмотреть на мозг спереди, то он похож на грецкий орех с симметричными половинками-полушариями. Тогда какова роль правого полушария, является ли она идентичной роли левого полушария? Правое полушарие может частично взять на себя роль левого полушария, но даже если большая часть ткани правого полушария повреждена в результате несчастного случая или какого-то заболевания, работа мозга часто проходит стабильно. Как левое полушарие, так и правое полушарие имеют три области, связанные с языком, но в правом полушарии эти области в процессе эволюции деградировали. Так, если у больных эпилепсией для предотвращения нервного возбуждения проводится операция по разделению головного мозга, пациент не может говорить некоторое время, но через год он может возобновить нормальную жизнь.
210
Там же. С. 107.
211
Джулиан Джейнс, Происхождение сознания, пер. Ким Дыкнён, Изд. Хангильса, 2005. С. 246.
212
Джулиан Джейнс, Происхождение сознания, пер. Ким Дыкнён, Изд. Хангильса, 2005. С. 135.