Сталин. Биография в документах (1878 – март 1917). Часть I: 1878 – лето 1907 года
- Автор: Эдельман Ольга Валериановна
- Год: 2021
- Язык: русский
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Сталин. Биография в документах (1878 – март 1917). Часть I: 1878 – лето 1907 года». Краткое содержание книги:
Из переданных Уратадзе разговоров «батумских рабочих», между прочим, можно понять и еще одну причину успеха Сосо как пропагандиста: убеждая рабочих в том, что именно они являются главной движущей силой революции, он (как и подобные ему агитаторы) пробуждал в слушателях своеобразное чувство сословного превосходства. Такое самосознание было притягательным, психологически заманчивым и комфортным настолько, что, вероятно, для многих искупало неизбежно следующие неудобства из-за конфликтов с властями.
Вместе с тем отметим еще упоминаемые рабочими мемуаристами призывы Джугашвили вести революционную агитацию среди крестьян. Эта, казалось бы, банальная вещь в тот момент и в том месте банальностью не являлась. Г. Уратадзе, излагая предысторию гурийских волнений, утверждал, что, обнаружив возможность поднять крестьян на борьбу (главным образом экономическую), обратился за помощью к авторитетным тогда социал-демократам – Н. С. Чхеидзе (будущему меньшевику) и М.Г. Цхакая (будущему большевику). Однако те отказались иметь дело с крестьянским движением, ссылаясь на марксистскую догму о мелкобуржуазности крестьянства.[308] Такие взгляды, если верить Уратадзе, господствовали тогда среди грузинских марксистов. Они осознали возможность использовать бунтарский потенциал крестьянства несколько лет спустя, и в немалой мере под впечатлением как раз от событий в Гурии. Но Иосиф Джугашвили подобному доктринерству был чужд, быть может, из-за слабого знакомства с теорией. По свидетельству Г. Елисабедашвили и О.Гургенидзе (см. док. 6, 26), уже в начале 1902 г. он призывал вести пропаганду среди крестьян, используя связи пришедших на заработки в город рабочих с односельчанами. Из описанных Уратадзе разговоров «батумских рабочих» вытекает, что они как раз и вели такую пропаганду, вернувшись в родные села. А вскоре после батумских событий Сосо подбил своих сторонников на устройство демонстрации в деревне, для чего выбрали село Кулаши неподалеку от Батума, где ожидался наплыв народа на храмовый праздник (см. док. 52).
Хотя в Тифлисе Джугашвили жил на нелегальном положении, а поводом для переезда была опасность ареста, в Батуме он поселился, по-видимому, под собственной фамилией и даже устроился на работу. Нет никаких сведений о его подложных фамилиях в это время, а после ареста жандармам не пришлось заниматься выяснением его личности: он сразу назвался горийским жителем Иосифом Джугашвили (см. док. 58). И если приемы конспирации, описываемые батумскими рабочими, выглядели по-прежнему довольно наивно, то в главном Джугашвили преуспел: когда начались беспорядки, жандармы, как видно из документов, не имели представления о том, где искать основных подстрекателей. Объяснялось это не только ловкостью Сосо, но и скверным уровнем работы полицейских чинов Кутаисского губернского управления. Чего стоит, например, донесение, что наблюдавший за ночной сходкой на кладбище агент «за темнотою ночи» не рассмотрел вожаков, а «ввиду слабого знания грузинского языка – не мог в точности объяснить, о чем шла беседа» (см. док. 31).
Несколько позднее, добыв необходимые сведения, в полиции утверждали, что Джугашвили среди своих сторонников был известен как «учитель рабочих», а его ближайший соратник К. Канделаки звался «помощником учителя» (см. док. 62). Фраза эта, будто предвосхищающая будущие дифирамбы Сталину, содержится в документе из дела Департамента полиции, в подлинности которого нет оснований сомневаться. К тому же последовавшие события в Батуме продемонстрировали, каким действительно большим влиянием пользовался И. В. Джугашвили среди попавших в сферу его агитации рабочих.