Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк [litres]

Родовой строй абсолютно несовместим с денежным хозяйством. Разорение мелких земледельцев в Волжской Болгарии совпало с ослаблением охранявших их старых родовых уз. Долговая расписка и закладная на землю не считались ни с родом, ни с племенем. А старый родовой строй не знал ни денег, ни ссуды, ни денежных долгов. Поэтому в результате все шире распространявшегося денежного владычества знати было выработано также новое обычное право для того, чтобы обеспечить кредитора против должника.

Отдельные отголоски правовых обычаев Волжской Болгарии сохранились у чувашей до настоящего времени. К примеру, по обычаям нижних чувашей жилище наследует младший из сыновей; нельзя ругаться с соседями за землю; солгать при клятве на хлебе нельзя и т. д.

Первоначальное народное право, или обычное право волжских болгар со времен установления государства в форме монархии после их одобрения публичной властью превратилось правовой обычай, однако наряду с этим оставалось его часть в виде свободного обычая для регулирования отдельных отношений между поданными государства Волжская Болгария. современного римского права, что оно обнаруживалось только в виде права научного. После принятия и распространения ислама в государстве Волжская Болгария появились институты права, характерные для мусульман. Исламское право было санкционировано царем Волжской Болгарии, в связи с тем они стали общеобязательными не только для мусульман, но и поданным иной веры. Высшим судебным должностным лицом был признан верховный Кадий[215] государства Волжской Болгарии. Следовательно, чтобы с исламским правом продолжало существовать еще и свободное обычное право, так как все важное, что возникало этим путем ранее исламского права. Оно было рассчитано на лиц иного вероисповедания. Обычное право существовало наряду с шариатом практически до гибели государства Волжская Болгария, Мы, к сожалению, не в состоянии даже предположительно определить его объем и важность. Из-за воспринятого чуждого мусульманского права у болгар, нему-сульман, возникло искусственное и запутанное правовое состояние, которое можно было распутать только с помощью некоторого нового содействующего правотворчества со стороны государства. Эту потребность можно было бы удовлетворить посредством понятного действительного законодательства, если бы таковое было возможно и отвечало характеру государства Волжской Болгарии. А так как оно отсутствовало для немусульманского населения, то помочь можно было только посредством обычного права. Оно не стало таким же общим достоянием всего народа, как другое народное право до принятия и распространения ислама в государстве Волжская Болгария, а приобрело уже изначально характер только для части поданных. Таким образом, обычное право государстве Волжская Болгария не исчезало никогда, следовательно, новым здесь было отчасти его возрождение, отчасти своеобразное и определенное ограничение, в котором оно отныне признавалось. Более ощутимым должно быть распространение норм шариата на обращенных в ислам, для которых само мусульманское право было совершенно новым, до сих пор неизвестным правовым элементом, разумеется, соответствующим новым жизненным условиям. Это восприятие, произошедшее определенным способом, нельзя считать чем-то мгновенным и немедленно завершившимся, так как оно происходило, напротив, по частям и постепенно, и до гибели государства оно не было не завершено. С принятием мусульманства как государственной религии произошла переоценка ценностей как в булгарском обществе в целом, так и во всех сферах общественно-правовых взаимоотношений. Нормы шариата, мусульманский образ жизни постепенно вытесняли из применения древнее право и обычаи тюрков[216]. Однако, отдельные правовые обычаи Волжской Болгарии продолжали существовать и после исламизации государства Волжской Болгарии. Многие из правовых обычаев использовались для регулирования отношений среди немусульманского населения государства Волжской Болгарии, превратившись в простые обычаи народа.