Прощание славянки
- Автор: Ушаков Александр Геннадьевич
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: Мультимедийное издательство Стрельбицкого
- ISBN: 978-3-85-658811-4
- Жанр: Военная документалистика и анализ
Электронная книга - «Прощание славянки». Краткое содержание книги:
Почему к концу войны Россия осталась без армии и кто был в этом виноват?
Была ли Первая мировая война Отечественной войной и какую роль она сыграла в Судьбе России?
Именно на эти и многие другие вопросы мы и попытаемся ответить в нашей книге.
Поэтому мы не будет детально разбирать военные операции, а проследим, как их успехи и неудачи отражались на жизни нашей страны.
Попытаемся мы по мере сил разобраться и в таких сложных вопросах, как философские, социальные экономические аспекты войны и как эту самую войну в свете всех этих аспектов готовили в Германии.
И, конечно, рассказать о тех людях, которые отдавали свои жизни за нашу страну.
Отдавали не потому, что им приказывали их отдавать, а потому что не могли иначе.
Около двух миллионов наших соотечественников сложили свои головы на полях сражений Первой мировой войны.
Ни газовые атаки, ни многократное превосходство противника, ни отсутствие боеприпасов не смогли сломить русского солдата.
В тяжелейших условиях он совершал героические подвиги и в очередной раз спас Европу, сражаясь на самых критических направлениях.
И эта книга — призыв помнить и чтить их Светлую Память…
Смешав философию, теологию и множество других предметов и окончательно запутавшись, Ланг доказывал существование химер, сфинксов и прочей чертовщины.
Особо надо сказать о таком выдающемся философе, как Ф. Ницше.
Ницше возвестил «переоценку всех ценностей», он подверг острой критике многие проявления современной ему буржуазной культуры, клеймил присущий ей дух филистерства, звал возрождению романтизма и героики в искусстве.
Он ополчался на торгашескую сущность буржуазно-демократических порядков, низвергал христианство и возводил на пьедестал «сверхчеловека».
Одна из главных концепций Ницше выглядит приблизительно так.
Духовное совершеннолетие каждого человека отмечено кризисным переживанием своего «Я».
Человек осознает, что его формирование протекало до сих пор без его ведома и участия. С ранних лет он подвергался воздействию традиционных воспитания, образования, морали, религии и науки, но с какого-то момента начал ощущать это опекунство как бремя и личную несвободу.
Растет желание стать тем, кто он есть, скинуть маску, навязанную ему обществом.
«Я», вращавшееся вокруг объективных ценностей, хочет само стать центром и объективной ценностью. Удается это не каждому.
Накануне Первой мировой именем Ницше оправдывались территориальные и политические притязания Германии.
Многие восторгались принадлежностью немцев к разряду «сверхчеловеков».
«Одна из причин, — заявлял английский политик лорд Крамер, — вынудивших нас принять участие в войне, заключается в том, что мы должны защитить мир, прогресс и культуру, чтобы они не пали жертвой философии Ницше».
Звучит насколько красиво, настолько и лживо. И о том, как Англия «защищала» мир, мы уже подробно рассказывали выше.
Что же касается самого Ницше, то он оказался между двух огней.
Как и из Гегеля, из его сочинений брали то, что было удобно.
Так, выравнное из контекста знаменитое пожелание Ницше «толкнуть слабого» звучит как инструкция для вышибал.
А теперь давайте посмотрим, о каком «слабом» здесь идет речь.
«В человеке, — писал Ницше в своей знаменитой работе „По ту сторону добра и зла“, — тварь и творец соединены воедино: в человеке есть… глина, грязь, бессмыслица, хаос; но есть и творец, ваятель… — понимаете ли вы это противоречие?»
Ницшеанский сверхчеловек, таким образом, отнюдь не тот, которому «все позволено», а тот, кто в процессе внутренней борьбы сумел истребить в себе тварное начало и развить творческое.
Более того, Ницше отрицал агрессию, и человек, по его утверждению, мог нападать лишь на самого себя.
Иначе он вряд ли смог бы написать в книге «Рождение трагедии из духа музыки»: «Жизнь может быть оправдана только как эстетический феномен».
Немецкие империалисты, а потом и нацисты, сделавшие из Ницше своего идейного вдохновителя, работ его не читали.
Они взяли из его философии отдельные фразы, которые в отрыве от контектса, отвечали их целям.
Сам же Ницше в своих сочинениях нередко говорил такое, от чего у любого добропорядочного арийца волосы стали бы дыбом.
Рассуждая о знаменитом германском духе, он приходит к выводу, что «происхождение немецкого духа — из расстроенного кишечника».
Да и о самой Германии он был не столько высокго мнения, как это может показаться на первый взгляд.
«Куда бы ни простиралась Германия, — утверждал он, — она портит культуру».
Более того, его расхождение с Вагнером было во многом вызвано ярым антисемитизмом знаменитого композитора.
«Было бы, — считал он, — может быть, полезно и справедливо удалить из страны антисемитских крикунов».
«Бедный Вагнер! — издевался Ницше над исключительностью арийцев. — Куда он попал! Добро б еще он попал к свиньям! А то к немцам!»
Именно Ницше принадлежит и другая фраза, за которую Гитлер, надо полагать, отправил бы и его в печь.
«Одаренность славян, — писал Ницше, — казалась мне более высокой, чем одаренность немцев, я даже думал, что немцы вошли в ряд одаренных наций лишь благодаря сильной примеси славянской крови».
«Недочеловеками» Ницше славян не считал, как это ему пытался приписать Гитлер.
Так, лишенная своего сокровенного смысла философия Ницше была использована для нужд немецкой военной идеологии, для ее установки на полководца-диктатора, на применение любых разбойничьих средств, в захватнических войнах, немецкая реакционная философия послушно выполняла требование немецкого генерального штаба о том, чтобы наука была «вассалом военного управления».