Иросанфион, или Новый Рай

56. Но поелику написано: Возлюбиши Господа Бога твоего всею душею твоею[258] и ближнего твоего, якоже себе[259], и в сию обою заповедию закон и пророцы висят[260], то всегда и перед Богом превозносящийся, и перед ближним, в двух этих страстях исполняется целого груза страстей, и нечестия, и греха. Итак, ясно указало слово, что, находясь в подчинении у этих страстей, подчиняемся как бы главарям разбойников, с которыми всегда и легионы вооруженных воинов; говорю, сопутствуют им колонны злых страстей как филархам гибели, и великими и опасными мы осаждаемы грехами, прогневляя Бога в превозношении и бесстрашии, особенно во время молитвы и богослужения, и ближнего раздражая превозношением и завистью, злобствуя против него. Как дадим ответ? Чем оправдаемся пред Богом? Я же затрудняюсь, чада, простите мне, ради Господа. Почему и, как говорилось в начале, хорошо и метко сказал Божественный апостол о жалком и ничтожном нашем роде, что, как безрассудно мы утверждаем, будем творить злая, да приидут благая. И о награде причитающейся добавил, говоря: Ихже суд праведен есть[261]. Если же раздражаем[262] Господа, возлюбленные, то не крепчайши его есмы[263]. Почему прошу и умоляю, чада, благословенные рабы Христовы, — многими слезами, и стенаниями, и истинным смирением умилостивим Бога. Ибо, как превозношение и бесстрашие к этим обеим заповедям, говорю, к Богу и человеку делает расположенными заблуждающихся враждебно и губительно, так и смирение к обоим, к Богу и ближнему, — благоприступно, и приветливо, и любезно. Ибо Господь, сказано, гордым противится, смиренным же дает благодать[264]. Особенно же любовью к Богу и ближнему сильно вооружимся и возможем, легко перелетев через все западни вражии, достигнуть спокойного и тихого пристанища жизни, со Христом царствовать, Его же царство, и слава, и сила вовеки».