Апокалипсис в учении древнего христианства
- Автор: Аверкий Архиепископ, Серафим Иеромонах
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Апокалипсис в учении древнего христианства». Краткое содержание книги:
Толкование архиепископа Аверкия (Таушева) Редакция, примечания, вступительная статья и жизнеописание автора отца Серафима (Роуза).
Перевод с английского.
14, 13.
И слы́шахъ гла́съ съ небесе́, глаго́лющь ми́: напиши́: блаже́ни ме́ртвiи, умира́ющiи о Го́сподѣ отны́нѣ. Е́й, глаго́летъ Ду́хъ, да почі́ютъ от трудо́въ свои́хъ: дѣла́ бо и́хъ хо́дятъ вслѣ́дъ съ ни́ми. И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.«Гла́съ съ небесе́» – «голос с неба», объясняет это св. Андрей, «не всех ублажает, но тех только, которые, умертвя себя для мира, умирают в Господе, носят в теле своем мертвость Иисусову и состраждут со Христом. Для сих исход из тела, воистину, есть успокоение от трудов» (св. Андрей, гл.42). Тут мы находим также еще лишнее свидетельство о значении добрых дел для спасения, отрицаемого протестантами.
14, 14.
И ви́дѣхъ, и се́, о́блакъ свѣ́телъ, и на о́блацѣ сѣдя́й подо́бенъ Сы́ну Человѣ́ческому, имѣ́я на главѣ́ свое́й вѣне́цъ зла́тъ, и въ руцѣ́ его́ се́рпъ о́стръ. И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.«Под облаком разумеем или облако чувственное, подобное сокрывшему от очей Апостолов Господа нашего Иисуса Христа, или некоторую Ангельскую силу, называемую так по причине ее чистоты и легкости, как говорит Псалмопевец: „И взы́де на Херуви́мы и летѣ́“, – „и воссел на Херувимов и полетел“ (Пс. 17, 11). Сидящий на облаце и подобный Сыну Человеческому есть Христос. Венец на главе означает царскую власть Его над видимым и невидимым; золотой он по причине высокой цены сего вещества у нас. Серп остр означает кончину мира, которую Сам Господь назвал жатвою» (св. Андрей, гл.43).
14, 15-16.
И и́нъ а́нгелъ изы́де изъ хра́ма, вопiя́ ве́лiимъ гла́сомъ сѣдя́щему на о́блацѣ: посли́ се́рпъ тво́й и жни́, я́ко прiи́де ча́съ пожа́ти, зане́ и́зсше трава́ (жа́тва) земна́я. И положи́ (пове́рже) сѣдя́й на о́блацѣ се́рпъ сво́й на зе́млю, и пожа́та бы́сть земля́. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.Под этой «жатвой» надо разуметь кончину мира (ср.: Мф. 13, 39). «А что „и́зсше трава́ (жа́тва) земна́я“ – „жатва на земле созрела“, сие означает, что наступило окончательное время, когда созревшее, подобно поспевшей пшенице, и земледельцу принесшее плод в тридцать, шестьдесят и в сто раз семя благочестия удостоено будет небесных житниц» (св. Андрей, гл.43).
14, 17.
И и́нъ А́нгелъ изы́де изъ це́ркве су́щiя на небеси́, имы́й и то́й се́рпъ о́стръ. И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.«Вышел он с острым серпом „изъ це́ркве су́щiя на небеси́“ – „из храма, находящегося на небе“, чтобы совершить посечение весьма нечестивых» (св. Андрей, гл.44).
14, 18.
И и́нъ А́нгелъ изы́де от олтаря́, имы́й о́бласть на огни́, и возопи́ кли́чемъ вели́кимъ ко иму́щему се́рпъ о́стрый, глаго́ля: посли́ се́рпъ тво́й о́стрый и объе́мли гро́зды виногра́да земна́го, я́ко созрѣ́ша уже́ гро́здiе ея́. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды.«Из слов „и́нъ А́нгелъ изы́де от олтаря́, имы́й о́бласть на огни́“ – „иной Ангел, имеющий власть над огнем“ узнаем, что одни из поставленных над тварями Ангельских сил управляют водами, другие – огнем, иные же – другою какою–либо частию твари. А что сей поставлен над огнем, означает то, что он один из высших Ангелов и что дело его – наказывать, ибо громким голосом повелевает имеющему серп обрезать грозды земного винограда» (св. Андрей, гл.44).