Полное собрание сочинений. Том 4

Коли уж я пишу гносеологию, то и иррационализм здесь только гносеологический. Здесь нам не важно, есть ли бог, душа и т.п. иррациональные вещи, нам важно само познание, какой бы источник у него ни был. Проще говоря, речь будет идти об иррациональном познании, т.е. таких путях познания (таких познаниях), которые не признаются современной наукой. А потому помните, под иррационализмом далее будет пониматься иррационализм познания и не более того.

Иррационализм можно понимать трояко: во-первых, как собственно иррациональное познание (нерациональным методом); во-вторых (да и в-третьих) более узко, как познание мистическое, может быть даже трансцендентное. Первое, по сути, означает информацию, полученную вне пяти наших чувств. При этом обработка и хранение такой информации происходит всё же обычным нашим сознанием. Второй вид иррационализма говорит: 1) получение информации непосредственно, вне каких бы то ни было первичных преобразователей и обработка её сознанием; 2) то же самое, но обработка информации происходит как-то вне сознания. Третий вид иррационализма подразумевает информацию полученную: 1) неизвестными нам первичными преобразователями с дальнейшей её обработкой вне сознания; 2) известными первичными преобразователями, но так же не сознанием. Так о каком же иррационализме говорить? Я, как человек жадный, буду говорить обо всем. Теперь почерпнём главное в этих видах иррационализма. Первый вид утверждает наличие каких-то неизвестных, нерациональных первичных преобразователей. Второй вид утверждает возможность получения информации вообще не первичными преобразователями (т.е. теми или иными органами чувств). Третий вид говорит, что возможно некое «мышление» вне нашего сознания.

Сначала о первом. Вненаучное познание не требует доказательства своего наличия, ибо, очевидно, не вся наша жизнь – сплошная наука. Слишком много имеется фактов познания не общеизвестными чувствами, чтобы их игнорировать. Вы чувствуете, когда на вас смотрят? И я чувствую. А чем чувствую? Непонятно. Или известные случаи едва ли не видения сквозь стены? Или ощущение беды, случившейся с близким человеком? Откуда это? И такая информация попадает в наш мозг не через известные нам первичные преобразователи, а через нечто такое, что современной науке неизвестно. Можете назвать орган, познающий всё это, хоть третьим глазом, хоть «трансцендентальной антенной», но это есть. Но что означает такой иррационализм? Как бы странно это ни звучало, но, в общем-то, практически ничего. Что такого в том, что у человека есть скрытые резервы или незадействованные органы чувств? Это вполне может быть (хотя и не факт, что есть), и ничего особо удивительного здесь нет. Речь идет всего лишь о первичном преобразователе, работающем не у всякого. Это те же самые (хотя и иного вида) образы, и те же операции с ними. Что здесь такого? Да, это не научно и, следовательно, не общепринято, но то сейчас. Это данная парадигма отрицает, а завтра? Кто знает. Известны опыты, когда с помощью торсионных полей узнавалось состояние человека (спокойствие, злость, страх…) на достаточно большом расстоянии. Конечно, сейчас торсионные поля не в почете, но ведь когда-то и электромагнетизм считался шарлатанством. Я, само собой, далеко не иррационалист и тем более не мистик, но вот так на корню отрицать всякое познание вне известных чувств – это тоже было бы слишком скоропалительное и опрометчивое решение. Это сегодняшняя иррациональность, а значит иррациональность относительная. Но такое имеет полное право на существование, и рано или поздно может стать вполне рациональным способом познания.