Философская традиция во Франции. Классический век и его самосознание
- Автор: Дьяков Александр Владимирович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Политическая энциклопедия
- ISBN: 978-5-8243-2450-1
- Жанр: Философия
Электронная книга - «Философская традиция во Франции. Классический век и его самосознание». Краткое содержание книги:
Сегодня, настаивает Кост, философия достигла высшей степени совершенства. Это неудивительно, ведь с древних времен она накапливала знания и открытия. Удивляться стоит лишь тому, что в последние несколько столетий философы считали, что древние уже окрыли все, так что теперь нужно лишь изучать сделанное ими. Чтобы развиваться, философия должна не опираться на авторитет древних авторов, как это она делала на протяжении многих веков, а пользоваться способностями человеческого разума. Вооруженный своим методом, Декарт открыл больше истин, нежели открылось в предшествующие ему столетия.
Все наше сравнение между древней и современной философией может основываться на этих трех моментах, а именно на способе рассуждать, на объеме знания и на тех средствах, что необходимы для отыскания истины, а благодаря этим трем моментам нетрудно увидеть, что древние философы значительно уступают современным. Если же рассуждать о способностях разума, то прежде всего надо заметить, что современные философы заметно превосходят древних, ибо в то время как последние большей частью размышляют о смутных идеях и весьма запутанных принципах, первые делают предметом своих размышлений ясные и отчетливые идеи и двигаются от вещей простых, легких для понимания, к тем, что сложнее и менее известны. Хотя Декартова философия послужила всего лишь введением в этот новый метод рассуждения, она куда больше заслуживает уважения, нежели вся древняя философия. Далее, если сравнить древнюю философию с современной в отношении объема знания, последняя вне всякого сомнения превосходит первую: в самом деле, древняя философия не продвинулась в познании истины после Аристотеля, она всегда ограничивалась самыми общими понятиями, тогда как современная философия наполняет ум бесчисленным множеством практических знаний, а это неопровержимо доказывает, что она основывается на лучших принципах. Наконец, современные философы пользуются столь многими средствами достижения истины, каких не было у философов первых столетий. Действительно, всякий знает, сколь многими инструментами мы вооружены в наш век и что мы используем бесчисленное множество неизвестных древним экспериментов и наблюдений, с успехом доказывая множество истин как в астрономии, так и в физике[324].
Трактат Коста, в то время еще неизвестного молодого автора, вызвал большой интерес у читающей публики. Сам Лейбниц написал заметку об этой книге в «Acta eruditorum», заметив, что автор несколько перегнул со своей критикой древних авторов. Как выражается Дж. Пиайа, «Рассуждение о философии древней и современной» «заняла такое важное место в контексте философской историографии семнадцатого столетия потому, что представляло собой, так сказать, историко-философский осадок картезианства»[325].
Эдмон Пюршо (1651–1734) счастливо сочетал традиционную схоластику, которая во второй половине XVII в. все еще господствовала в университетской среде, с новой философией. В своем «Institutiones philosophicae»[326] Пюршо выделяет в истории философии три периода: до-греческий, греко-римский и средневековый, и наконец, современный. В древности выделяются две основные школы: догматики (разделяющиеся, в свою очередь, на ионийцев и италийцев) и академики. Эти последние, ведущие свое начало от Сократа, также со временем превратились в догматиков, образовав школы перипатетиков, стоиков и эпикурейцев. От арабов Европа переняла традицию «новых перипатетиков», или схоластику, господствовавшую до тех пор, пока Галилей не проложил новые пути для философии. Среди современных ему школ Пюршо особо выделяет картезианцев и гассендистов. Впрочем, Пюршо не видит существенного различия между старой и новой философией. «Гассенди, Декарт, Гарвей, Мальпиги, Борелли и многие другие заново утвердили механическую философию, которую уже возделывали Демокрит и Эпикур, но которая была заброшена на несколько столетий, они же преобразовали ее во многих отношениях соответственно своим надобностям»[327].
После этой блестящей плеяды историков философии нельзя не упомянуть о том, что философия, пользовавшаяся в век Просвещения большой популярностью, становилась предметом, к которому обращались не только литераторы, но и люди, казалось бы, далекие от изящной словесности. Здесь прежде всего нужно вспомнить гениального инженера Анри Готье, который, помимо трактатов о строительстве дорог и мостов, составил книгу под названием «Библиотека философов и ученых, как древних, так и современных»[328].
324
Ibid. P. 44.
325
Piaia G. The Histories of Philosophy in France in the Age of Descartes. P. 87.
326
Pourchot E. Institutiones philosophiae ad faciliorem veterum ac recentiorum philosophorum lectionem comparatae. Vol. 2. P.: chez Ant. Boudet, 1711.
327
Pourchot E. Institutio philosophica ad faciliorem veterum ac recentiorum philosophorum lectionem comparata: complectens logicam et metaphysicam. Vol. I. P.: chez Goignard, 1700. P. XIX–XX.
328
Gautier H. Biblioth èque des philosophes et des sçavans tant anciens que modernes. P.: chez Andre Cailleau, 1723.