Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории
- Автор: Сенченко Игорь Петрович
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-081-2
- Жанр: История
Электронная книга - «Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории». Краткое содержание книги:
Персы-зороастрийцы, крупные поселения которых располагались в Прибрежном Омане, поклонялись богу огня Атару. В основе их вероучения лежало представление о борьбе двух начал: «добра» и «зла», «света» и «тьмы». Символом света являлся огонь. Были среди них и такие, кто поклонялся лошади.
До прихода ислама арабы, мигрировавшие в Оман из Йемена (йемениты-кахтаниты), и те, кто переселился туда из земель Верхней Аравии, ‘аднаниты, поклонялись своим идолам (аснам). ‘Азды и тайй’иты, к примеру, – идолам Манах, Зу-л-Халса, Зу-л-Шура’ и Баджир.
Землями Омана во время утверждения в них ислама управляли два брата, ‘Абд и Джайфур, из упоминавшегося уже нами легендарного рода Аль Джуланда, прародителем которого оманские историки называют ал-Джуланда ибн ал-Мустатира ал-Ма’вали. Эта династия правила Оманом более 300 лет (с 450 по 793 гг.). Власть Джуландитов в землях Омана была абсолютной. Им присягнули на верность и платили подати все племена Внутреннего Омана и побережья, города и поселения. А порты, где устраивались ярмарки, выплачивали еще и налоги, что взимали с торговцев, в том числе и с тех, кто прибывал для участия в сезонных ярмарках. Проходили они в Сухаре и Диббе, двух древних торговых центрах Омана[149].
История утверждения ислама в землях Омана
Ислам в Аравии набирал силу. Число последователей Пророка Мухаммада день ото дня ширилось и росло. После «обращения в ислам языческой Мекки» посланцы Пророка побывали во многих уделах арабов Аравии и в соседних с ними землях с посланиями, в которых Он призывал племена и народы тамошние принять ислам. В Оман с такой миссией Пророк Мухаммад направил, в 630 г., своего соратника, ‘Амра ибн ал-‘Аса, «человека с острым умом», прекрасно к тому же владевшего «искусством слова». Будучи торговцем, ‘Амр много странствовал, по морю и по суше. Посещал, как полагают арабские историки, и Оман, его рынки в Диббе и Сухаре. Иными словами, знал о землях оманских и проживавших там народах и племенах, их обычаях и нравах не понаслышке. Сопровождал его в этой поездке Абу Зайд ал-‘Ансари.
Напутствуя ‘Амра и Абу Зайда перед дорогой, пишет арабский историк ал-Балазури (806–892), Пророк Мухаммад назидал их вести себя мудро. Если люди эти (оманцы), говорил Он, услышат призыв Его, обратятся в ислам, дадут слово поклоняться Аллаху и следовать тому, к чему их призывает и чему поучает Посланник Аллаха, то Он дает наказ ‘Амру ибн ал-‘Асу остаться в их землях и присматривать за ними. Абу Зайда наделяет правом быть их имамом, то есть предстоятелем на молитве, наставником в истинной вере и главой тамошней мусульманской общины. Распространяйте ислам в землях Омана, наставлял Он. Учите оманцев следовать Корану и проповедям Посланника Аллаха. Со всех обратившихся в ислам велел брать закат (налог на имущество и доходы) и собирать садаку (пожертвования на нужды уммы, мусульманской общины), а с огнепоклонников-персов и других иноверцев взимать джизйу (поголовную или подушную подать) и харадж (поземельный налог)[150].
Проследовав через Бурайми, ‘Амр ибн ал-‘Ас и Абу Зайд ал-‘Ансари достигли Эль-Батины. Повстречались вначале с марзабаном (губернаторм) персов, Москаном, в Джамсетжерде, что возле Сухара. Ознакомившись с посланием Пророка Мухаммада, марзабан, заявил, сразу и решительно, что менять веру предков негоже, и делать этого ни он, ни другие персы не станут.
После свидания с марзабаном ‘Амр ибн ал-‘Ас с Абу Зайдом повидались в Сухаре и с находившимся там ‘Абд ал-Джуландой, одним из братьев-правителей из рода Аль Джуланда. Поведали ему о цели их миссии. ‘Абд сразу же отправил гонца к брату, Джайфару, пребывавшему в то время у кочевников в пустыне. Высоких гостей разместил в специально разбитом для них шатре красного (почетного) цвета. Поставил у шатра охрану, дабы не причинили им никаких неприятностей персы.
Джайфар прибыл буквально на следующие сутки. Письмо Пророка Мухаммада, запечатанное Его личной печатью, ‘Амр ибн ал-‘Ас вручил старшему из братьев, Джайфуру. Учтиво взяв письмо в руки, вскрыв его и внимательно ознакомившись с содержанием послания Пророка Мухаммада, он передал его своему брату. Затем, оставив ненадолго посланцев наедине и посоветовшись, братья известили их о том, что окончательный ответ дадут после проведения маджлиса (совета) шейхов племен, как того требует традиция. Совет созвали. Проходил он в Низве. Посланцы Пророка Мухаммада находились в то время там же. Совет шейхов племен, притом обеих фракций, кахтани и ‘аднани, постановил: «Ислам принять! Налоги, установленные Пророком Мухаммадом, платить! Насталениям Его внимать беспрекословно, ибо Божественную миссию Посланника Аллаха отрицать уже невозможно!».
149
‘Isam ‘Ali Ahmed al-Rawas, Early Islamic Oman, a political history, E-Theses, Durham University, Durham, 1990, p. 24-26 https://etheses.dur.ac.uk/1497/1/1497.pdf
150
Там же. С. 31.