Краткая история Австрии
- Автор: Пристер Ева
- Год: 1952
- Язык: русский
- Год: Иностранная литература
- Переводчик: Н. М. Соболева
- Жанр: История
Электронная книга - «Краткая история Австрии». Краткое содержание книги:
Несмотря на имеющиеся в ней недостатки, книга Е. Пристер представляет интерес для читателя, так как она систематизирует огромный фактический материал и представляет первую серьезную попытку изложить историю Австрии с марксистско-ленинских позиций. Тем самым работа Е. Пристер наносит удар буржуазным фальсификаторам истории Австрии и является вкладом в дело борьбы за свободную, независимую, демократическую Австрию.
Несмотря на то, что Чехия переживала экономический и политический кризис, она все еще была крупной силой — уже недостаточно мощной, чтобы обеспечить свою самостоятельность в Европе, но достаточно серьезной, чтобы играть решающую роль в политике государства, в состав которого она входила. Чешские дворяне не имели ничего общего с обедневшими немецкими рыцарями-разбойниками; Турны и Жеротины были даже по западноевропейским понятиям культурными и сильными господами — настолько крупными, что сравнительно слабое австрийское дворянство благодаря союзу с ними становилось силой, способной по собственному усмотрению заключать союзы и договоры о взаимопомощи с немецкой протестантской партией, а через нее, косвенно, и с Францией.
Вот почему получилось так, что в той Австрии, которую оставил после своей смерти Максимилиан II, императорская власть не могла выступать против австрийского дворянства, не вызывая конфликта с чешскими сословиями. Чешские сословия знали это не хуже, чем Габсбурги. Поэтому они подыскивали себе еще новых союзников. В этих поисках они не могли не обратить внимания на немецких протестантских князей, с которыми их связывали общие дворянские интересы, религия и враждебное отношение к Габсбургам; эти князья были наиболее реакционной силой Европы. В середине XVI в. борьба за господство между короной и австрийско-чешскими сословиями еще могла рассматриваться изолированно. 70 лет спустя это было уже невозможно. В каждый союз вовлекались другие государства Центральной, а вскоре и Западной Европы. Любой серьезный конфликт между короной и сословиями должен был привести в движение всю лавину и превратить внутреннее столкновение в европейскую войну.
Как мы видим, Рудольф, вступив на престол, оказался в весьма незавидном положении. Даже лучший политик, чем он, сломал бы себе шею при попытке разрешить австрийско-чешскую протестантскую проблему — а Рудольф отнюдь не был хорошим политиком.
В отличие от Максимилиана Рудольф попытался положить конец процессу децентрализации, угрожавшему разорвать на части его владения. Впрочем, при этом он не проявил особого умения.
Он начал с контрреформации в Австрии. Одно распоряжение следовало за другим; исповедание протестантской религии в городах было запрещено, в сельских же местностях дворянам разрешалось совершать протестантские богослужения лишь в собственных домах, в небольшом кругу верующих. Университетские кафедры, должности в государственном и судейском аппарате замещались почти исключительно католиками; очень скоро во всех государственных ведомствах и в городском управлении католики составляли подавляющее большинство. В то же время во всех землях австрийской короны Рудольф поддерживал миссионерскую деятельность иезуитов.
Возмущенные сословия выразили письменный протест; Рудольф вернул им письмо с холодным замечанием, что этот протест и содержащийся в нем отказ признать мероприятия короны фактически означают государственную измену, и продолжал проводить свою политику. Результатом было восстание 1595 г., в котором участвовали крестьяне и горожане под руководством дворянства; впрочем, это восстание было довольно быстро подавлено.
Затем пришла очередь Чехии. Здесь конфликт был более серьезным. Максимилиан II гарантировал Чехии почти неограниченную свободу религии. Рудольф отказался подтвердить это решение, признававшее за чешскими сословиями свободу в религиозных вопросах, и заявил, что он согласен относиться терпимо лишь к католикам и утраквистам. Чешские кальвинисты и лютеране были лишены права открыто исповедовать свою религию; Рудольф немедленно обнародовал целый ряд предписаний, в силу которых кальвинисты и лютеране лишались возможности «проскользнуть» в ряды утраквистов. Подавляющее большинство чешского дворянства составляли утраквисты, причем некоторые утраквистские группы совершенно открыто вели игру с возможностью возврата к католицизму.