Réflexions ou sentences et maximes morales
- Автор: де Ларошфуко Франсуа VI
- Год: 1664
- Язык: французский
- Жанр: Классическая проза
Электронная книга - «Réflexions ou sentences et maximes morales». Краткое содержание книги:
Grâce à la précision et à la netteté originales de son style, relevé par des ornements dont la distinction égale la sobriété, La Rochefoucauld a décrit son temps et une société pleine d’intrigues et de révolutions perpétuelles pour laisser, de modèles passagers envisagés dans une perspective pessimiste, une image immortelle.
[90] La sobriété est l’amour de la santé…, comme L 87 et H 30.
[91] La chasteté des femmes est l’amour de leur réputation et de leur repos. (Cf. L 88 et H 28.)
[92] Le mépris des richesses, dans les philosophes…, comme H 164, sauf une variante: un chemin détourné de la pauvreté au lieu de un chemin détourné. (Cf. L 89.)
[93] La fidélité est une invention rare…, comme H 31, à une légère différence près: quelque occasion au singulier. (Cf. L 90.)
[94] L’éducation qu’on donne aux princes est un second amour-propre qu’on leur inspire. (Comme L 91 et H 32.)
[95] Notre repentir ne vient point de nos actions…, comme L 92 et H 33
[96] Il y a des héros en mal comme en bien. (Comme L 93.)
[97] L’amour-propre est l’amour de soi-même…, comme L 94, sauf les variantes suivantes:
1er alinéa: leur en donnait les moyens (au lieu de leur en ouvrait les moyens) – des métamorphoses (au lieu de de la métamorphose)
2e alinéa: On ne peut en sonder la profondeur (au lieu de On ne peut sonder la profondeur) – il y conçoit (sans et) – il en forme quelquefois de si monstrueuses (sans même).
3e alinéa: lorsqu’il les a rassasiés (au lieu de qu’il a rassasiés).
5e alinéa: plutôt que par les beautés (au lieu de plutôt que par la beauté) – qu’il court lorsqu’il suit les choses (sans les mots et qu’il suit son gré).
6e alinéa: Il est tout le contraire (au lieu de II est tous les contraires) – il est impérieux, il est obéissant (au lieu de il est impérieux et obéissant).
7e alinéa: qui le tournent (au lieu de qui les tournent) – à la gloire et aux richesses (au lieu de à la gloire ou aux richesses) – il y en a une infinité (au lieu de il en a une infinité) – omission des mots car il est naturellement inconstant de toutes manières.
8e alinéa: mais qu’il poursuit parce qu’il les veut (au lieu de et qu’il poursuit seulement parce qu’il les veut).
9e alinéa: conserve sa fierté (sans toute)
10e alinéa: et il s’accommode (au lieu de il s’accommode).
11e alinéa: il ruine (au lieu de il se ruine) – il se change seulement (au lieu de il le change seulement) – dans les triomphes de sa défaite (au lieu de dans le triomphe de sa défaite). (Cf. H 105)
[98] L’intention de ne jamais tromper nous expose à être souvent trompés. (Comme L 95.)
[99] On aime mieux dire du mal de soi que de n’en point parler. (Comme L 96.)
[100] La ruine du prochain plaît aux amis et aux ennemis. (Comme L 97.)
[101] La haine qu’on a pour les favoris n’est autre chose que l’amour de la faveur; c’est aussi la rage de n’avoir point la faveur, qui se console et s’adoucit par le mépris des favoris; c’est enfin une secrète envie de la détruire qui fait que nous leur ôtons nos propres hommages, ne pouvant pas leur ôter ceux de tout le monde. (Cf. L 98 et H 132.)
[102] Chaque homme n’est pas plus différent…, comme L 99 et H 70.
[103] Il est de la reconnaissance…, comme L 100, sauf une variante: trouver facilement au lieu de trouver plus facilement. (Cf. H 12)
[104] La coutume que nous avons de nous déguiser aux autres pour acquérir leur estime fait qu’enfin nous nous déguisons nous-mêmes. (Cf. L 101)
[105] Les biens et les maux sont plus grands…, comme L 102 et H 125.
[106] Il y a des personnes à qui leurs défauts siéent bien…, comme L 103. (Cf. H 58.)
[107] La réconciliation avec nos ennemis…, comme L 104 et H II
[108] Le mal que nous faisons aux autres ne nous attire point tant leur persécution et leur haine que les bonnes qualités que nous avons. (Cf. L 105.)
[109] Une des choses qui fait que nous trouvons si peu de gens qui paraissent raisonnables et aimables dans la conversation est qu’il n’y a…, et la suite comme L 106. (Cf. H 178.)
[110] Comme si ce n’était pas assez à l’amour-propre…, comme L 107, sauf les différences suivantes: celle de transformer les objets (au lieu de celle de transformer ses objets) – lorsque personne ne nous est contraire (au lieu de lorsqu’une personne nous est contraire) – notre amour-propre juge les actions (au lieu de notre amour-propre juge ses actions) – du biais dont nous le regardons (au lieu de des biais dont nous les regardons). (Cf. H 106.)
[111] Quoique toutes les passions montrent cette vérité…, comme L 108, sauf trois variantes: ou l’infidélité au lieu de ou infidélité – omission des mots contre sa maîtresse – que la vue a calmé au lieu de que sa vue a calmé. (Cf. H 107.)
[112] La justice n’est qu’une vive appréhension…, comme L 109, sauf les différences suivantes: qu’on ne nous ôte au lieu de qu’on nous ôte – cette considération et le respect au lieu de cette considération et ce respect – que la naissance ou la fortune lui ont donnés au lieu de que la naissance ou la fortune lui a donnés. (Cf. fin de H 37.)
[113] La justice, dans les bons juges qui sont modérés, n’est que l’amour dans leur élévation [sic]. (Cf. L 110 et début de H 37.)
[114] Rien n’est si contagieux que l’exemple…, comme L III, sauf une variante: l’imitation d’agir honnêtement au lieu de l’imitation des biens. (Cf. H 46.)
[115] Nul ne mérite d’être loué…, et la suite comme H 36. (Cf. L 112.)
[116] Chacun pense être plus sage que les autres. (Cf. L 113 et début de H 169.)
[117] L’aveuglement des hommes…, comme L 114 (Cf. H 140.)
[118] La constance en amour…, comme L 115. (Cf. H 100.)
[119] Nous ne regrettons pas la perte de nos amis suivant leurs mérites, mais selon nos besoins…, et la suite comme L 116.
[120] Il n’y a point d’amour pur et exempt du mélange…, et la suite comme L 117. (Cf. H 92.)
[121] On hait souvent les vices, mais on méprise toujours le manque de vertu. (Comme L 118 et H 186.)
[122] La passion fait souvent du plus habile homme un sot et rend quasi les plus sots habiles. (Cf. L 119 et H 69.)
[123] Il y a des gens niais qui se connaissent sots et qui emploient habilement leur sottise (Cf. L 120 et H 59.)
[124] Tout le monde trouve à redire en autrui ce qu’on trouve à redire en lui (Comme H 71; cf. L 121.)