Францисканский орден: от апостольского движения к ученой корпорации

Крайне интересно, что решение Людовика привлечь нищенствующие ордена объяснялось историками его набожностью и любовью к правосудию, т. е. причинами, в основном, идеалистическими. Альфонс же выступал в роли практика, его решение в историографии связано с его характером, исключительно административным и практичным[578].

Школа «Анналов» предложила свое видение исторической действительности, основанное на изучении ментальности и социальной истории. Исследователи этого направления, отказавшись от поиска причин, побудивших представителей институциональной власти обратиться к нищенствующим братьям, подняли вопрос тактик и стратегий поведения монахов при исполнении мирских обязанностей. По данной теме вышло одно из изданий «Сборников Фанжо» ("Cahier de Fanjeaux"), посвященного коллоквиуму на тему «Священники, клирики и король (1250–1300)»[579], преимущественно на территории Лангедока. Отмечу, что эта область находилась под ведомством следователей из Доминиканского ордена[580].

И. Досса — специалист по истории инквизиции в Лангедоке — поставил задачу выявить социальный состав клириков на службе Альфонса, графа Пуату. Ученый исследовал их численность, географическое происхождение, соотношение регулярного и секулярного клира, их деятельность в административный структурах и в фискальной службе. В итоге он пришел к следующему выводу — к 1270 г. нищенствующие монахи, доминиканцы, с неохотой исполняли свои обязанности, а на местах, где они непосредственно проводили расследования, были сложности, которые они преодолевали с большим трудом[581]. В том же сборнике Г. Жиль на материале XIII–XIV вв. рассмотрел общее соотношение церковных обязанностей и мирской работы нищенствующих братьев[582]. Медиевист пришел к выводу, что у Мендикантов, которых время от времени задействовали в светских делах короли Франции, Англии и Сицилии, и которые исполняли функции профессиональных консультантов по праву для различных клиентов, появлялось все больше трудностей с разделением обязанностей между сферами духовными и мирскими. Специалисты по каноническому праву и теоретики права были лишь отчасти эффективны в своих действиях, а у рядовых братьев наблюдалось мучительное раздвоение между деятельностью духовной и мирской.