Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество
- Автор: Кара-Мурза Сергей Георгиевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: ООО «Издательство Родина»
- ISBN: 978-5-00180-291-4
- Жанр: Культурология
Электронная книга - «Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество». Краткое содержание книги:
Сергей Георгиевич Кара-Мурза, выдающийся российский ученый, социолог и политолог, впервые провел полный и всесторонний анализ «нового средневековья» в своем фундаментальном исследовании, материалы для которого он собирал в течение тридцати лет. Здесь разбираются причины этого исторического явления, его характерные черты в политике, обществе, культуре, говорится о носителях и противниках новой средневековой идеологии. В книге приводится огромное количество фактического материала, основанного на сотнях различных источников.
Еще через несколько дней, в Москве дал интервью Гарри Каспаров: «А почему бы нам не продать Курилы Японии? Откровенно говоря, я не уверен в том, что эти острова принадлежат нам. А ведь требующие их японцы могли бы заплатить нам за них миллиарды долларов» [121, с. 687].
В 1990 г. пропаганда «возврата Курил» в академических кругах и в прессе в Москве стала вестись открыто. Итак, три лидера Межрегиональной группы и лидер в шахматах заняли одинаковую позицию относительно Курил. Все они пытались помочь японскому правительству получить Курилы посредством давления в кулуарах на чиновников. Это не получилось, но ни этим лидерам, ни населению власть не сказала ни слова. Разве наши политики из Межрегиональной группы не знали, что не должны были вести такие переговоры? Может быть, они объяснили, что были невежественны, простите нас? Власть промолчала, и сознание части населения было подавлено этим шагом.
Пропаганда ликвидации СССР была мощной операцией психологической войны против народа, разорвавшей множество связей национального сознания. Но сейчас надо, после 30 лет, можно просить интеллектуальных правителей и ученых объяснить людям — для чего вы делали эту катастрофу? Вы же должны показать системы и реформы и представить процессы, — и куда мы идем. Без этого распады постенно разрушат сообщество России. И теперь в ситуации в России нам пора начать говорить с общностями, которые были готовы к пониманию, — или хотя бы они пришли, молчали, но слушали. Эта работа очень тяжела — увидеть и понять «то, что есть». Понять было трудно, изучать прошлую реальность было трудно и больно.
Все это сложнее: мы видим, что мы и наши братские народы топчутся уж 30 лет — нет ни векторов, не целей. Для этого надо восстановить цепь прошлое — настоящее — будущее. Главная функция людей — «понять настоящее с помощью прошлого» и «понять прошлое с помощью настоящего». Но в нашей символической сфере эта цепь разорвана — большинство людей смотрят в прошлое, а настоящее считают выморочным временем, которое надо только пережить. Картина «прошлого» очень полезна, но дальше надо искать пути от кризиса и возможности наших достояний. А для нас нужно будущее!
Мы вспоминали в 2008 г.: «Во время одной из телепередач на упрек в несостоятельности российских демократов Юрий Афанасьев неожиданно ответил: “Вы правы, результат реформ катастрофичен и, наверное, не могло быть по-другому. Мы на самом деле были слепые поводыри слепых”» [160].
Ю. Н. Афанасьев, коммунист высшего ранга, основатель Российского государственного гуманитарного университета, историк — что-то важное понял! Но он не сказал, что он понял! Сказать это было бы слишком тяжело. Изменения в жизнеустройстве такого масштаба уже не подпадают под категорию реформ, речь идет именно о революции, когда «развал в стране и всё в разъединенье».
Наша проблема в том, что вот уже 30 лет мы не сдвинулась к предвидению будущего. Движение вперед — условие возрождения страны. Образ прошлого настолько заполнил нашу память и мышление, что мы как будто сидим на родном пепелище и около могил дорогих людей и не можем встать и пойти. Травма краха не заживает и даже передается части молодежи. Но уже надо встать.
Вспомним слова Гёте: «Заслужите приобретенное от предков, чтобы истинно владеть им».
Грубые категории типов невежества
Разберем один из главных типов невежества. Иногда его можно назвать невежеством устоев — государства, культуры, народа (даже нации). Но чаще невежество поражает общности, сообщества, секты. Организация строительства конструкций разных устоев — функция государства и элиты. В основе этой функции — картина мира, мифы, религии, предания, ценности, институты и нормы. Антропологи говорят: сохранение этнической общности достигается лишь при определенном соотношении устойчивости и подвижности. Непосредственная опасность гибели возникает вследствие избыточной подвижности. Важное место отводится инерции и пережиткам. Это необходимые средства для сохранения народа.
Назовем крайне жесткий тип: агрессивное невежество.
Это очень сложный баланс. Народы и культуры развиваются, воспринимают инновации, приходящие извне, и в народе возникают конфликты между устойчивостью и подвижностью. Много объяснила книга М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма». Изменения религиозной картины мира протестантов (или раскольников) — это чистая модель конфликта устойчивости с подвижностью. Пуритане были верны своему кредо — и вдруг эпоха Просвещения. Вебер пишет: «Эта отъединенность является одним из корней того лишенного каких-либо иллюзий пессимистически окрашенного индивидуализма, который мы наблюдаем по сей день в “национальном характере” и в институтах народов с пуританским прошлым, столь отличных от того совершенно иного видения мира и человека, которое было характерным для эпохи Просвещения» [2, с. 144].