Билет до Монте-Карло (СИ)
- Автор: Буров Владимир Борисович
- Язык: русский
- Жанр: Роман, новелла
Электронная книга - «Билет до Монте-Карло (СИ)». Краткое содержание книги:
В примере N3 третье предложение должно быть выделен, как прямая речь, но оно написано, как речь автора. Это третье предложение (конечно, пойдем) должно быть прямой речью также только исходя из твердой уверенности, что одно предложение говорится одним человеком. Или, что то же самое: разговор героев есть разговор героев, а речь автора - это из другой оперы.
Но написано исходя не из уверенности, что предложение говорится 2-мя людьми, а это очевидный факт.
У каждого предложения не один, а два автора. Всегда два! Не скажи ребенок слова:
- Пощисти, - не будет и слова Почисти.
И наоборот: если я не напишу, то и сказанного ребенком не будет. Будет? Где? Здесь не будет.
Читатель, которые видит противоречие - видит правильно, ибо противоречие есть: одно предложение говорят два человека. Как это может быть?
Вот как: читатель должен вспомнит про самого себя. Он всегда второй автор. Без читателя текст не имеет смысла. Один всегда молчит - это текст книги, другой - читатель - тоже ничего не говорит, ибо говорит за написанный текст. И наоборот.
Каждое предложение является и прямой, и косвенной речью.
И говорится: автором и читателем, автором и героем, героем и другим героем.
Пример:
- Прощаются тебе грехи твои, - сказал Сидоров.
Приходится сказать, что не мог Сидоров так сказать, ибо грехи может прощать только Бог.
Хорошо, сказал я. И записал Сидорова на магнитофон. Что всё было доказательно, пошел в КГБ и попросил дать заключение что слова:
- Прощаются тебе грехи твои, - сказал Сидоров.
- Не можем. Суд не признает подобной идентификации. У нас это еще не признается.
- Я так и думал, - и пришлось поехать в Америку.
- Обращаюсь в ФБР.
- Пожалуйста. Мы можем.
- Я так и знал. Здесь дадут справку.
Приезжаю и предъявляю:
- Прощаются тебе грехи твои, - сказал Сидоров, - так написано в справке, выданной ФБР.
- Тем хуже для Сидорова, - скажете вы, ибо что теперь с ним делать? Тем более, Сидоров еще сказал:
- Моё учение - не Моё, но Пославшего Меня.
- И видящий Меня, видит Пославшего Меня.
- Я, свет, пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.
Сказали:
- Он безумствует.
Так это уже почти две тысячи лет назад сказали.
Что всё-таки делать с Сидоровым? Опять в первый класс начальной школы отправить?
Когда стали разбираться, оказалось: Сидоров - это каждый читатель Евангелия.
Все настолько привыкли читать прямую речь как косвенную, что не замечают, что читают.
Читатель видит Я в Евангелии, а читает Он.
Если кто-то скажет, что потому и Он, что это сказал Иисус Христос. То ответ:
1. Тем не менее, написано: Я.
1) - Но Я истину говорю вам.
2) - Но Я истину говорю вам, - сказал Иисус.
Когда говорят, что Я это Он, то считают, следовательно, что предложения 1) и 2) абсолютно одинаковы. Очевидно, что это не так. Ибо черным по белому написано в одном предложении:
- Сказал Иисус, - а в другом этих слов нет.
В общем, дело не в том, что утверждение, что прямая речь есть прямая речь не верно, ибо она читается как косвенная. А косвенная речь читается, как прямая. Но дело в том, что прямая речь должна читаться, как прямая речь, а этого не делается.
Я написал так, как написал, для того, чтобы Я было прочтено не только, как Он, но и как написано - Я.
Кому-то, видимо, можно прочесть Я, как это и написано Я и в Евангелии. Хоть на мгновенье. Не зря так написано.
Итак, авторов всегда два: Отец и Сын. Я и Он. Я и Отец Мой.
Читатель и текст.
Про себя забывать не надо!
Ибо: для кого иначе всё.
Проводя анализ текста или просто читая его, не надо останавливаться на первом шаге (на непонимании). И остановившись, говорить: