Лу Саломе
- Автор: Нисман Леонид Нафтульевич
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: У Никитских ворот
- ISBN: 978-5-00095-983-1
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Лу Саломе». Краткое содержание книги:
Лу Саломе родилась в России, в Санкт-Петербурге. Отец — русский дворянин, генерал, тайный советник. В 19 лет она поступила в Цюрихский университет, так как в России женщин в университеты не принимали. Продолжала образование в Риме.
Круг её интересов широк, а работоспособность феноменальна. Она — автор более двадцати художественных книг и более ста научных и критических статей по философии, религии, искусству, психоанализу, написанных по-немецки, по-русски, по-французски.
Наряду с биографическими данными Лу Саломе в книге представлены собранные в России, Германии, Австрии и в других странах малоизвестные материалы о её творческом пути, а также о её дружбе и успешном творческом содружестве с выдающимися всемирно известными интеллектуалами своего времени — философами, писателями, учёными.
При работе над книгой использованы архивные и музейные документы, материалы научных конференций и публикации российских и зарубежных исследователей, а также сочинения Лу Саломе, Фридриха Ницше, Райнера Марии Рильке, Зигмунда Фрейда.
«Столь свойственная женщинам тенденция просто вести себя к более широкому и богатому самораскрытию часто приводила их к обвинению в дилетантизме, непоследовательности и поверхностности. В действительности женщине труднее придерживаться линии, которая просто ведёт прямо вперёд, трудно не отклониться, не поддаться внезапному порыву, не получить удовольствия от разнообразия. Она способна „приютить“ много противоречий, тогда как мужчина должен отвергнуть всё, мешающее его представлению о ясности. Правда представляется мужчине наиболее убедительной, если к ней приходят путём логического заключения, убедительная правда для женщины — всегда только та, что оспаривается жизнью, та, по отношению к которой она может сказать „да“ всей глубиной своего существа, даже несмотря на то, что в некоторых случаях одна только она и может сказать „да“. Женщина хранит внутренний опыт того, что суть вещей в конце концов отнюдь не проста и логична, но многозначна и нелогична».
Книга Саломе имела бесспорный успех и породила заметный резонанс. Тот факт, что с момента её появления она была переиздана пять раз, свидетельствует о том, что секрет успеха был не только в остроте и рискованности темы, но и в опережающей время глубине интуиций, которые разбередили душу и последующих поколений. На многих страницах Лу с экстатическим восторгом говорит о таинствах физической любви.
Известно, что мировоззрение Лу в эти годы претерпело революцию. Какое же место занимал утверждаемый в тексте «эротизм» в её жизни?
Именно в это время Лу переживала эпоху своего наивысшего женского расцвета. Спустя полвека после расставания с Лу пожилой благородного вида джентльмен, имя которого осталось неизвестным, рассказывал её биографу:
«В её объятиях было что-то странное, первородное, анархическое. Когда она смотрела на вас своими лучащимися голубыми глазами, она будто говорила: „Принять твоё семя будет для меня верхом блаженств“. У неё был огромный эротический аппетит. В любви она была безжалостна. Для неё не имело значения, имел ли мужчина другие связи. Она была совершенно аморальна и одновременно очень благочестива — вампир и дитя».
Пожалуй, можно было бы назвать Лу максималисткой в любви, выдвигающей к близости мужчины и женщины предельные требования на всех уровнях. С какими бы мужчинами ни сталкивала её судьба, Лу, строя отношения, всегда придерживалась характерного для неё почерка смыслом возникающей близости было взаимное возвращение к основам андрогинизма, духовной бисексуальности.
Понятие «андрогинизм» (от греческих слов andros — мужчина и gin — женщина) восходит ещё к Платону, который вкладывает в уста Аристофана миф про андрогинов — существ, которые, объединяя мужские и женские черты, угрожали власти олимпийских богов.
Для Платона андрогинизм это состояние целостности, которая даёт человеку богоподобные возможности. Потеря андрогинизма есть потеря богоподобия.
Лу пишет: «Присутствие мужественности в женщине и женственности в мужчине, которое наблюдается у всех нас, работает по-разному в каждом из индивидуальных случаев. Иногда это совершенно раскрепощает персону от того пола, к которому она принадлежит, и нарушает гармонию, хранимую самой сущностью его или её бытия, смывая клеймо женственности с женщины и феминизируя мужчину. Но только в тех людях, которые ориентированы постоянным присутствием своего партнёра внутри себя, наша психическая бисексуальность может стать плодотворной».
И здесь возникает живая нить переклички её идей с идеями Владимира Соловьёва, который считал абсолютной нормой человеческого бытия восстановление предсказанной ещё Платоном андрогинной целостности, в которой сливаются противоположности мужского и женского, физического и духовного, индивидуального и бесконечного.
Лу всегда развивала предельное духовное напряжение на пути к другой душе. Об этой её способности вспоминал Пол Бьер, тот её возлюбленный, которому суждено было ввести её в мир психоанализа:
«Сразу было видно, что Лу — необычная женщина. В ней чувствовалась искра гения. У неё был дар полностью погружаться в мужчину, которого она любила. Эта чрезвычайная сосредоточенность разжигала в её партнере некий духовный огонь. В моей долгой жизни я никогда не видел никого, кто понимал бы меня так быстро, так хорошо и полно, как Лу. Всё это дополнялось поразительной искренностью её экспрессии».