История инквизиции
- Автор: Ли Генри Чарльз
- Год: 2007
- Язык: русский
- Год: Эксмо
- ISBN: 978-5-699-20812-8
- Переводчик: А. В. Башкиров
- Жанр: История
Электронная книга - «История инквизиции». Краткое содержание книги:
Италия, через которую болгарская ересь проникла на Запад, была, вполне естественно, сильно заражена ею; центром ереси считался Милан; отсюда выходили миссионеры, сюда приходили учиться пилигримы из западных стран; здесь же, наконец, впервые появилось несчастное название "патарены", под которым вскоре катары стали известны у всех народов Европы.[26] Папы, поглощенные войной с Империей и вынужденные часто покидать Италию, обращали мало внимания на еретиков в первой половине XII века, когда, как мы знаем, их учение привлекало сторонников. В Орвието в 1125 году им удалось даже захватить на некоторое время власть в свои руки, но после кровопролитной борьбы католики низложили их. В 1150 году движение было поднято снова Диотесальви из Флоренции и Герардом из Массано; епископу удалось добиться их изгнания, но их место заняли две женщины, Милита из Монтемеано и Джулитта из Флоренции; их благочестие и любовь к ближним снискали им уважение духовенства и народа, пока в 1163 году не открылось, что они стояли во главе многочисленной группы еретиков. Многие из последних были сожжены или повешены, другие же изгнаны. Но в скором времени во главе движения стал Петр Ломбардский и образовал около себя многолюдную общину, в числе членов которой было много дворян.
В конце столетия (1199) был канонизован св. Петр Паренцский, который был убит еретиками за то, что крайне сурово преследовал их.
Безуспешно в 1184 году Папа Луций III, поддерживаемый Фридрихом Барбароссой, издал на Веронском соборе такой строгий эдикт против еретиков, каких до того времени еще не бывало. Он с негодованием рассказывает, как в Римини народ не допустил начальника города принести присягу, которую от него требовали; почему изгнанные незадолго перед этим из города патарены поспешили вернуться и спокойно зажили в нем. Папа грозил отлучить от Церкви весь город, если его эдикт не будет исполнен в течение тридцати дней.
Эти эпизоды можно рассматривать как примеры борьбы, охватившей тогда многие города Италии. Крайнее политическое дробление этой страны делало почти невозможным применение общих мер преследования. Подавленная в одном городе, ересь начинала процветать в другом, и, лишь только гроза утихала, появлялись новые миссионеры и новые мученики. Вся Северная Италия, от подошвы Альп и до Папской области, была как бы усеяна гнездами еретиков, которые встречались даже и на юге, до самой Калабрии.
Когда в 1198 году на папский престол вступил Иннокентий III, то он тотчас же начал деятельно бороться против ереси. Упорство еретиков ярко обнаружилось в борьбе, вспыхнувшей тогда в Витербо – городе, где светский и духовный суд принадлежал Папе. Напуганный успехами ереси, Иннокентий в марте 1199 года обратился к жителям Витербо с посланием, в котором подтверждались и усиливались наказания, определенные для тех, кто будет принимать еретиков или покровительствовать им. Но, несмотря на это, еретики в 1205 году произвели городские выборы и избрали представителем города одного отлученного от Церкви. Негодование Папы не знало границ. "Если бы, – писал он к жителям Витербо, – стихии сговорились уничтожить вас всех, без различия пола и возраста, предав вашу память на вечный позор, то и это наказание было бы для вас еще мало".
26
Сами себя еретики называли "Cathari", т. е. "чистые". Имя "патарены", по-видимому, появилось впервые в Милане в середине XI в., во время гражданских войн, возникших вследствие желания Пап ввести целибат среди женатого духовенства Милана. В романских наречиях "pates" значит "старое белье"; тряпичники назывались в Ломбардии "Patari", и квартал в Милане, населенный ими, еще в XVIII в. назывался "Pattaria" или "Contrada de Pattari". Даже в начале XX в. в итальянских городах встречались кварталы и улицы, которые носят это название. Во время смут XI в. паписты поддерживали тайные сношения с населением квартала Pattaria, и поэтому их противники прозвали их патаренами, — имя, которое они в конце концов присвоили и сами себе. Так как осуждение Папами браков духовных лиц считалось своего рода манихеизмом и так как приверженцы Пап поддерживались тайными еретиками, учениками Герардо ди Монфорте, то это название, вполне естественно, было перенесено на ломбардских катаров, откуда и распространилось по всей Европе. В Италии имя "Cathari", испорченное в "Gazzari", также было в ходу и означало еретиков; служители инквизиции назывались "Cazzagazzari", т. е. "охотники за катарами", и сами принимали это насмешливое прозвище. Название "Cathari" сохранилось в немецком "Ketzer", что значит "еретик". По их происхождению из Болгарии их называли также "Bulgari", "Bugari", "Bulgri", "Bugres"; последнее название сохранилось в позорном значении в Англии, Франции и Италии. Мы уже видели, что во Франции они назывались также "Texerant" или "Textores", потому что среди еретиков было много ткачей. Имя "Speronistae", под которым они также были известны, происходит от имени Роберта Сперонского, епископа французских катаров в Италии. Крестоносцы, познакомившиеся на Востоке с павликианами, принесли их имя в испорченной форме "Publikani" или "Popelicans". Кроме того, были у катаров и другие местные названия, а именно: "Piphili" или "Pifres", "Telonarii" или "Deonarii", и, наконец, "Boni Homines" или "Bons Hommes". Название "Albigenses", происходящее от имени города Альби, где еретики были очень многочисленны, впервые было упомянут в 1181 г. Готфридом де Вижуа и вошло во всеобщее употребление во крестовых походов Раймунда Тулузского. На официальном языке инквизиции XIII в. слово "еретик" всегда значит "катар", вальденсы же называются своим именем.