Понятие любви в латинской патристике IV-V вв.
- Автор: Павенков Олег Владимирович
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (искл)
- ISBN: 978-5-532-06749-3
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Понятие любви в латинской патристике IV-V вв.». Краткое содержание книги:
Проведенный богословский компаративистский анализ учений о любви позволил нам прийти к следующим выводам:
1. Внимание к богатейшему интеллектуальному наследию святых отцов существенно расширяет исследовательские горизонты и позволяет раскрыть глубину богословских исканий в рамках патристики. Это также дает возможность обогатить сложившуюся богословско-антропологическую картину и определить место любви в ней. Идея о взаимосвязи всего сущего привело к гармоничному сосуществованию в патристике IV–V вв. двух традиций: библейско-новозаветной и ранне-патристической. Проблема любви разрешается в патристике через единство теоретического исследования любви и ее практического воплощения в жизни человека.
2. Латинская патристика IV–V вв. внесла существенный вклад в решение проблемы любви тем, что осуществила не просто теоретическое осмысление любви, но разработала металогический и метарациональный метод интерпретации любви. В основе этого метода лежит переживание личностью своей сопричастности Богу и Церкви.
3. На основании изучения патристики IV–V вв. выявлено сходство практических установок аскетики и богословия как образа жизни, которые привели к формированию представления о возможности достижения знания о единой любви. Автор придерживается святоотеческой позиции, что иерархия и единство в любви нисколько не противоречат друг другу. Любовь по святым отцам сама по себе, будучи направленной на разные объекты, едина, и в ней не может быть никакой разделенности на «формы» и «виды». Святые Отцы, говоря об иерархии объектов любви, делали вывод о сущностном единстве любви. Итак, един Господь, едина вера, едино крещение, едина и любовь.
4. Анализ учений о любви представителей латинской патристики IV–V вв. показал, что любовь рассматривается ими как высшая христианская добродетель, для достижения которой нужны и человеческие усилия и действие благодати.
5. Представители латинской патристики использовали отличный от восточно-патристического понятийно-категориальный аппарат. Однако мы установили, что греческое «άγαπη» и латинские термины «caritas» и «pietatis» имеют одинаковые смысловые значения и могут рассматриваться как синонимичные.
6. Общность восточного и латинского патристических способов изучения любви состоит в том, что любовь и в западной, и в восточной патристике рассматривается как высшая христианская добродетель, для достижения которой нужны человеческие усилия и действие благодати.
7. Разница восточного и латинского патристического подходов к теме любви состоит в том, что первый делает акцент на роли аскетических практик в достижении любви, а второй подчеркивает значение «ран любви». В дальнейшем эта идея ран любви стала одной из форм обоснования самобичевания в католической традиции.
8. Представители латинской патристики делают акцент на роли рационального метода в интерпретации любви, что привело к формированию традиции рационально-ориентированного богословия любви.
9. По святым отцам нет иного миссионерства, кроме миссии любви. Миссия без любви невозможна и неосуществима. Проповедь ведется на одном языке – это язык христианской любви, который понятен всем и многих привел к вступлению в Церковь.
10. Единство учений о любви в восточной и латинской патристике основано на прочном «Камне», который есть Христос, опоре на Евангелие, на общем духовном опыте, на единстве Священного Писания и Предания Церквей Запада и Востока. Поэтому необходимым является учет этого факта при ведении межконфессионального диалога западной и восточной церквей, имеющих тысячелетнюю общую историю и нравственное учение, центром которого является учение о Любви. Вне зависимости от терминов, которые используются для обозначения любви, суть латинского патристического учения о любви одна: любовь спасает человека. Латинская патристика IV–V вв. обладала большим гуманистическим потенциалом, который дал толчок для обновления взгляда на природу человека, его предназначение и смысл жизни.
Список источников и литературы
1. Corpus Christianorum. Series Latina (CCSL). Turnhout, 1954.
2. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum (CSEL). Vindobonae, 1866.