Скифы и хетты

�и (хвалынцы – Хвалынское и тд) не непосредственные, то, не одно тысячелетие продолжавшееся, обитание племён, обозначенных для удобства хвалынцами, ямниками, новотитаровцами, киммерийцами (и пр.), между Чёрным (СкифскимРусским, см. СА) и Азовским (Меотским) морями, с одной стороны, и Каспийским, с другой, когда солнце всходило из воды и садилось в воду, не могло не стать причиной того, что древнерусское обозначение моря – озеро совпадало с обозначением (же) природного явления – заря (на восходе и закате солнца), мало того, мореозеро ещё и окионъ (ка-он, ка – солнце, боги, вода, санс.). Таким образом, мифология мироздания, пространственная археология и язык показывают, что восхищаться солнцем, восходящим из-за моря, даже двух морей (Чёрного и Каспийского) могли только ямники, майкопцы же знали только Чёрное, находившееся для них со стороны заката, а до Каспийского земли их обитания не доходили. Стоит добавить: сотворившие слово-значение окионъ, реального (в современном представлении) океана не только видеть, знать не могли; ранее (СА) феномен совпадения обозначенийназваний водных объектов и солнца было объяснено отражением светила в воде – теперь это толкование можно дополнить; если в древнерусском восход солнца – устокъ (Аста), то у индоариев аста – заход солнца, апара (обратное Арпа) – запад, который на “дардо-кафирском” гарб (Арпа – Эльбрус), что соответствует местам обитания последних относительно покинутой прародины. К слову, может быть не совпадение: для находившихся в окрестностях Майкопского кургана, луна всходила со стороны (из-за) Эльбруса (лунамесяц – серп – Сарпа – са-Арпа). И ещё, интереса ради: озеро (водавлага) – заря (на восходе и закате) – обратно роса (влага, на восходе и закате), тогда, Арса (Эльбрус – Арпа-Арса) – землястрана от рассвета до заката – раса (землястрана и жидкостьвлага, санс.) – то есть вероятно ар – восходящее солнце, ас – солнце на закате (см. Арата, Аста, аста – заход солнца, санс.), кроме того, Арса – АрцаваАрсава – расеныэтруски – АрсавияРусь – росырусы – Россия. Последние рассуждения предполагают большую вероятность (нежели была допущена выше) видеть за Арса (Арпа-Арса – Эльбрус), в том числе, АресаХорса: хетто-хурритский бог СармаСаррума (царь Арима, он же скифо-древнерусский Хорст – Хор-Аста, см. выше), изначально двуликий (двуглавый), раздвоился на Рунтию (АР-ант) и СайтуСанду (СА-ант), причём второй, закатныйзападный – он изначально бог-смерть (сиути – падение и смерть, санти – смерть, санс. – СайтаСанда). Кстати (помимо показанного выше), Хорст – Хор-(А)Ста – Ар-Сат – (А)Рунтия и Сайта – Саррума, если точнее: СармаАрим, он же ХортсАрта и ХорстАста, от него РутияАрта и СайтаАста]. Помянутая Синташта – это первая известная боевая колесница (2026 г днэ) и более быстрое продвижение далее, где: Аральское море (Арал – Арас, алар – ас), Амударья (производят от Амуль и Дарё – Меру-тар), она же Окс (Каси), Ранх и Вахш (Воху – благо, авес., два последних, соответствуют ВолгаРанх), и Сырдарья, она же (др.) Яксарт (Каси-Арта), выше, по течению Тарагай (Тархан) и Кашкасу (дважды Каси); первая берёт начало на Памире (Па-Меру), близ пика Ленина – родное название неизвестно (нет в свободном доступе), но окрестные – Чон Алай (хребет, аДОНаи – бог, др. рус., алая – обитель, санс.) и Саукдара (ледник, Сах-тара), вторая в горах Тянь-Шаня (Тинадонаи – Асна, асна – каменьгора, небо, санс. – ОСНова, рус.) или Тенгри (уйгур, Тархан, НГС, переиначивание Тон-гри – бог-гора, Тар-хан – горахан). Ещё далее Алтай (Арата, Алатырь, см. СА): двуглавая гора Сумер (~ Сарма, см. выше Шамра) или Белуха (обратно ка-Арпа*), с неё берёт начало река Катунь (ка-Тан, тан-адонаи), которая посредством реки Бии соединяется с озером Телецким (ТелецТелли), два первых притока Катуни называются Талица (Телец); с Белухи (же) стекает Белая Берель и недолго думая, вместе Арасаном (Арса-ан) впадает в Бухтарму (Бог-та-Арим), в этом месте как раз Беловодье (страна блаженных, благо – Белуха), и далее в Иртыш (АрТаса, Арата-ас, Аратта – страна блаженных у шумеров), у истока называемый Ул-Тургун-Хэ (Тархан), подобно другим алтайским рекам (Тарханка, Тургусун и др.) и северокавказскому Тереку (см. СА, кстати, там не было растолковано именование горы Эверест – Вара-Аста). *Именования Эльбрус и Белуха связаны ровно также, как обозначения, связанного (же) с ними (по природе и сакрально) хищного кошачьего, причём с явной закономерностью: Эльбрус (Арпа) – барс (обратно Арпа), Белуха (обратно Арпа) – ирбис (Арпа) – другое обозначение зверя – пардусъ (др. рус.) поддерживает и дополняет заявленное (пардус – пар-Таса – пар-та-ас – ас-парта – СапартаСапара). Кроме того, название реки Белой Берели не просто намекает на связь с западными аналогами (реками Белыми) – совместно с названием соучастника Арасана, настаивает на этом (Берель – Бер-ал – ал-Бур + Арас-ан – Эльбрус). Кстати, “майкопская” река Белая истекает от двух вершин – от двуглавой горы, рядом с которымикоторой ещё одна вершинагора (так на рисунке) или по-другому, это горный массив с тремя вершинами – при том, что на СумереБелухе одни видят две вершины, другие полагают её трёхглавой. Здесь необходимо отозвать вывод, сделанный в предыдущих изысканиях (СА) о малой вероятности первенства горы Эльбрус (в поиске оригинала священноймировой горы ариев) в пользу СумераБелухи. В пользу поправки (“отзыва”), может свидетельствовать, в том числе, ономастика Месопотамии: река Ефрат, она же древняя Пурату (Па-Арата), выше по течению Мурат (Меру-та, Ма-Арата), берёт начало в окрестностях горы Арарат (Ар-Арата); река Тигр (Тигрис, см. ДонСиргис – Тархан, гора Тигиргень, СА), он же Диглат (Дах-Арата) и Аранзах (Арьян-Сах), её исток в горах Тавра (ТурТелли); обе реки впадают в Шатт-эль-Араб (Аста, как и во многих других случаях, живущие на землях, где названия имели место до них, интепретировали их (названия) по-своему – Шатт – “берег”, араб.).