La Mythologie dans l'art ancien et moderne
- Автор: Menard Rene Joseph
- Год: 1878
- Язык: французский
- Год: Paris : Delagrave
- Жанр: Прочая древняя литература
Электронная книга - «La Mythologie dans l'art ancien et moderne». Краткое содержание книги:
NEPTUNE ET CÉRÈS,
dctidrophores, portant à la main' des ramoanxtlo pins ou de cyprès, escortaient les images des dieux ou des empereurs, dont ils étaient dépositaires. A Athènes les mêmes personnages figuraient à la grande procession des Panathénées, où ils étaient (lésig:nés sous le nom de Thallophores.
Fig. 191. — Sylvain d'après un bas-relief antique
Vertumne et Pomone. — Vertumne, divinité étrusque, inconnue des Grecs, mais adojitée parles Romains, est un dieu champêtre qui préside à la maturité des fruits et surtout des légumes. Il avait en Italie un rôle assez analogue à celui que les Grecs donnent à Bacchus^ avec lequel son culte a fini par se fondre tout à fait quand les idées grecques ont commencé à prévaloir. Ses statues sont rares et n'ont pas le caractère efféminé que lart donne à celles de Bacchus. Vertumne avait la propriété de changer de forme, et c'est à ses métamor|thoses qu'il a dû de devenir l'époux de Pomone, déesse latine des fruits, qui avait repoussé avec fierté toutes les demandes des autres dieux latins.
« Parmi les hamadryades du Latium, dit Ovide, aucune ne fut plus habile dans la culture des jardins, aucune ne connut mieux celle des vergers : c'est môme de là qu'elle tire son nom. Elle n'aimait ni les bois ni les fleuves ; les champs et les arbres fruitiers avaient seuls des charmes |»our elle. Sa main, au lieu du javelot, portait une serpe. Tantôt elle retranchait le lue des rameaux ([ui s'étendaient trop loin, tantôt elle grefl'ait une branche sous l'écorce entr'ouverte, et fournissait d'heureux sucs à ce rejeton étranger. Ces soins l'absorbaient tout entière et la rendaient insensible aux douceurs de l'amour. Pour se soustraire à la violence des habitants des campagnes, elle fermait l'entrée de son jardin
LES FLEURS ET LES FRUITS.
213
et liiait la présence des hommes. Oiie de aines tentatives ne firent pas, pour obtenir ses faveurs, les satyres amis de La danse, les Pans couronnés de pins ! Vertumne, qui brûlait d'un amour plus grand encore, n'eut pas plus de succès. Combien de fois, sous un costume rustique, neporta-
Fig. 19?. — Vertumne 'd'après une statue antique).
t-il pas une corbeille d'épis, comme un véritable moissonneur I SouNent sa tête était couronnée d'un vert gazon qui semblait fraîchement coupé ; souvent en le voyant armé de l'aiguillon, on eût juré qu'il venait de dételer ses bœufs. Tenait-il la serpe, on le prenait pour un émondeur. Une échelle surl'épaule, on aurait dit qu'il allait cueillir des fruits. Avec l'épée, c'était un soldat, avec la ligne, c'était un pécheur. A la faveur de mille déguisements, il s'ouvrit enfin un accès auprès de Pomone et put jouir du bonheur de contem[iler sa beauté. Un jour, le front ceint d'un bonnet bariolé, un bâton à la main, les tempes garnies de cheveux blancs, il se travestit en vieille et entra dans les riants vergers de Pomone. En admirant ces fruits, il s'écria : « Quel art merveilleux ! » Aux éloges succédèrent quelques baisers, mais bien différents de ceux (ju'eût donnés une vieille. Il s'assit sur im tertre et regarda avec surprise les branches pliant sous les trésors de l'automne. Vis-à-vis d'eux, un
NEPTUNE ET CERES.
ormeau étalait au loin ses rameaux cliar^^és de raisins déjà murs. 11 loua son union avec la vigne. « Si cet arbre, dit-il, toujours [uive de sa compagne, lût resté séparé du sarment, on ne le rechercherait que pour son feuillage. Si cette vigne, qui embrasse l'ormeau, ne lui était pas unie, elle ramperait à terre. Cependant son exemple ne te louche pas, lu crains de contracter un doux lien !... » En disant ces mots, le dieu
Fig. 193. — Pomoiie icVaprès une statue antique .
re|>rend les grikes du jeune âge, et il apparaît à la nymphe dans tout l'éclat du soleil, lorsqu'il sortvainqueur du sein des nuages et resplendit sans obstacle. Sa beauté a charmé Pomone qui ressent à son tour les blessures qu'elle a faites. "
Les statues antiques de Pomone sont encore plus rares que celles de Vertumne ; mais les sculpteurs français du dix-septième siècle ont souvent associé ces deux divinités dans des groupes qui décorent les jardins.
Priape. — Priape est une divinité grecque, bien qu'elle ait été aussi lobjet d'un culte pour les Romains. Il est d'ailleurs assez secondaire dans la Fable, et son rôle consistait à garder les légumes dans les jardins et à les faire prospérer. Les écrivains français et les artistes du dix-huitième siècle ont prêté à ce dieu une im|)ortance qu'il n'a jamais eue dans lan-tiquité.
APOLLON ET DIANE
CHAPITRE PREMIER
LATONE ET SES ENFANTS
Nabsiancc cl Apollon et Diane. — l.atone elle serpent P thon. —Les paysans caiiens.
Naissance d'Apollon et Diane. — Apollon et Diane sont enfuntr^ de Jupiter et de Latone, personnification de la Nuit, divinité puissante dont l'union avec Jupiter avait produit TUnivers. Selon la traditiou. Latone se trouve ensuite reléguée au second rang et napparaît guère dans la mythologie que comme une victime de Junon. La Terre, à l'instigation de Junon, voulut lempècher de trouver un endroit oii elle pût mettre au monde les enfants qu'elle portait dans son sein. Cependant Neptune, vovant que la malheureuse déesse ne trouvait nulle part un ahri, fut ému de compassion et fit sortir de la mer l'île de Délos. Comme cette île était flottante à l'origine, elle n'appartenait pas à la Terre, qui ne j)ut exercer là son action malfaisante.
(c Délos, dit l'hymne hoiuérique. se réjouit de la naissance du dieu qui lance au loin ses traits. Alors pendant neuf jours et pendant neuf nuits, Latone fut déchirée par les cruelles douleurs de l'enfantement. Toutes les déesses les plus illustres sont rassemblées autour d'elle, Dionée. Rhéa, Thémis qui poursuit les coupables, la gémissante. Amphitrite; toutes, à l'exception de Junon aux bras d'albâtre; celle-ci resta dans le palais du formidable Jupiter. Cependant la seule Ilithyie, déesse des accouchements, ignorait cette nouvelle ; elle était assise au sommet de l'Olympe, dans un nuage d'or, et fut retenue par les conseils de Junon, qui ressentait une fureur jalouse, parce que Latone à la belle chevelure devait enfanter un fils puissant et irréprochable.
« Alors pour amener Ilithyie, les autres déesses envoyèrent de Délos
-M6 APOLLON ET DLNE.
la légère Iris en lui |ii(^mt'ttaiil un cdiliiM' nu'lé de fils d'or et long de ueuf coudées. I']lli>s lui iceoiuniaudcut surtout de ravertir à l'iusu de .lunon, de peui' (pTidie ne lanète par ses paroles. Ii'is, aussi pi'oni|»te (pie les ents, ayant reeii cet ordre, s'élance et franchit l'espace en un instant.
«■ Arrivée à la demeure des dieux sur le sommet de TOhnipe, Iris persuada l'àme dilithyie,et toutes deux s'envolent semblables à de timides colombes. Lorsque la déesse qui préside aux enfantements arriva
Fig. 194. — Apollon, Diane et Latone d'après Flaxman),
à DéloS; Latone était en proie aux plus vives douleurs. Sur le point d'accoucher, elle entourait de ses bras un palmier et ses genoux pressaient la molle prairie. Bientôt le dieu paraît à la lumière; toutes les déesses poussent un cri religieux. Aussitôt, divin Phébus, elles te lavent chastement, te purifient dans une onde limpide et t'enveloppent dans im voile blanc, tissu délicat nouvellement travaillé, qu'elles nouent avec luie ceinture d'or. Latone n'allaita point Apollon au glaive étincelant. Thémis, de ses mains immortelles, lui otîrit le nectar et la divine ambroisie. Latone fut alors comblée de joie d'avoir enfanté ce lils vaillant qui porte un arc redoutable. »