Блуждания вне Церкви и их преодоления

В то же время подробный анализ источников показывает, что изложение эсхатологии Э. Уайт не представляет собой полностью застывшую систему взглядов. В ее произведениях, от ранних к более поздним, отмечается определенная эволюция. Отдельные фрагменты вероучения, отраженные в ранних произведениях, в более поздние источники не включались, а сами видения Э. Уайт редактировала на протяжении своей жизни.

Эсхатология адвентизма тесно связана с другими особенностями вероучения, выделяющими АСД из других протестантских деноминаций. Таким элементам вероучения, как учению о субботе, о смертности человеческой души, отводится существенное место в эсхатологических построениях адвентистов, и их эсхатологию невозможно целостно рассмотреть в отрыве от этих особенностей вероучения. Любой из существенных фрагментов вероучения подтвержден «духом пророчества», то есть авторитетом Э. Уайт. Можно сказать, что в основу адвентистской эсхатологии положена система толкования ряда фрагментов Св. Писания, имеющая внебиблейские подтверждения, но признающиеся адвентистами сверхъестественными по происхождению. Соответственно и любые попытки изменения эсхатологии неизбежно вступают в противоречие с откровениями Э. Уайт и без изменения оценки роли и места Э. Уайт в организации АСД, либо трактовки ее наследия, существенные изменения в их вероучении невозможны.

Конечная цель эсхатологических событий, согласно вероучению АСД, не только и не столько спасение человека, сколько Божье оправдание перед праведниками от возводимых на него сатаной обвинений в ведущейся сатаной с Богом «великой борьбе».