Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель
- Автор: Лисовой Николай Николаевич
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель». Краткое содержание книги:
Мемориал Императорского Православного Палестинского Общества
Камни Священного Порога (две плиты размером 50 х 100 см с углублением для затвора) с частью древней мостовой закрыты стеклянной витриной и обнесены с трех сторон чугунной ажурной решеткой. За святыней, на высоком иерусалимском камне, специально приобретенном у греческого духовенства и символизирующем Голгофу, возвышается деревянное Распятие. Над Порогом висят семь лампад, две из них – «Царская» и Палестинского Общества – являются неугасимыми.
Справа от Порога, заглубленный в восточную стену основной базилики и выделенный сверху карнизом с семью консолями, чернеет лабрадоровыми поминальными досками мемориал ИППО. Особо выделены два памятных знака: справа от Порога Судных Врат – икона преп. Сергия Радонежского, в память о носившем его имя Председателе Палестинского Общества великом князе Сергии Александровиче. Слева, над т. н. «игольным ушком», через которое трудно пройти, по евангельской притче, богатому, – мемориальная доска Василия Николаевича Хитрово, организатора и вдохновителя всего русского дела в Святой Земле.
Идея мемориала оформилась постепенно. Первые восемь поминальных досок были установлены уже к моменту освящения Порога и всего Русского Дома 5 сентября 1891 г. После кончины 20 октября 1894 г. создателя Палестинского Общества императора Александра III, было решено освятить подготовленную церковь Подворья во имя его св. покровителя благоверного великого князя Александра Невского, превратив тем самым в своеобразный храм-памятник царю-миротворцу.
В канун освящения храма, в апреле 1896 г., Уполномоченный ИППО в Иерусалиме Н. Г. Михайлов получил предписание, чтобы «по освящении еженедельно по четвергам в церкви св. Александра Невского совершалась заупокойная литургия и панихида по в Бозе почившем Государе и всем внесенным на поминальные доски в Русском Доме», а также читать у Порога Судных Врат в память деятелей и жертвователей ИППО Неусыпаемую Псалтирь. Палестинское Общество и в последующем с большим вниманием относилось к заведенному порядку псалтырных чтений, вменяя контроль за ними «в прямую обязанность» Русской Духовной Миссии.
...В продолжение традиции, 1 ноября 2006 г. у Порога Судных Врат состоялось освящение киота с иконой св. преподобномученицы великой княгини Елизаветы Феодоровны, возглавившей Палестинское Общество после гибели Сергия Александровича. В настоящее время ряд мраморных поминальных досок продолжен в левой части мемориала.
Храм Воскресения
И мы вновь вступаем на Крестный Путь. Это не просто градостроительный объект, даже не просто историко-литургическая реконстукция, как мы показали выше. Это, в известном смысле, модель мировой истории.
Когда-то, сначала при императрице Елене, потом при крестоносцах, он представлял собой улицу сплошных церквей и часовен. Каждый шаг Иисуса, каждый поворот, отмеченный в Евангелии или в народном предании, был увековечен и освящен особым церковным зданием. Многие из них существуют, как мы видели, и сегодня, но совершенно теряются в тесных, шумных улицах старого Иерусалима, ползущих между слепых стен и пестрых лавок... Словом, улица выглядит сегодня, как сказал еще 100 лет назад один писатель-паломник, «неукрашенной никакой святыней и незащищенной ни от какой профанации».
Но православные паломники всегда проходили по Виа Долороза не как туристы. Шли, повторяя про себя евангельские чтения Страстей Христовых. Шли, опускаясь то и дело на колени – устами коснуться камней, по которым ступала нога Спасителя, священных реликвий истории, высшего из «документов» ее. Шли, чтобы на собственном опыте ощутить тесноту «пути, ведущего к спасению», ибо широкие проспекты – в ад.
...И выходим – к спасению. Неожиданно, из-под сводов и нагромождений – на свет, на площадку, к неузнанным в первый момент средневековым серым порталам...
Перед нами храм Гроба Господня.
Сначала едва не спотыкаешься о незамеченные, прямо под ногами, величественные базы колонн, поддерживавших когда-то портик храма. В левой части двора выстраиваются в ряд алтарные абсиды трех православных храмов – св. Иакова, брата Господня, свв. Жен-Мироносиц и Сорока Мучеников, как у нас на Руси говорят, «иже под колоколы» (т. е. в нижнем ярусе колокольни). По правой стороне двора находятся: греческий Авраамиевский монастырь, армянская церковь св. Иоанна Богослова и коптская церковь во имя Михаила Архангела. Южную линию двора образуют строения т. н. «Малой Гефсимании», или Гефсиманского подворья.