Библиотека литературы Древней Руси. Том 7 (Вторая половина XV века)
- Автор: Коллектив авторов
- Серия: Библиотека литературы Древней Руси #7
- Год: 1999
- Язык: русский
- Жанр: Древнерусская литература
Электронная книга - «Библиотека литературы Древней Руси. Том 7 (Вторая половина XV века)». Краткое содержание книги:
И в которая бо бяше времена бывшу стязанию о православной вере христианомъ с римляне,[102] царю же цариградскому Иоанну възвестившу в послании: «И здравьствуй, възлюбленный брате о Христе». И приимъ же царская посланиа великий князь Борис Александрович,[103] и сихъ прочетъ предъ всим народомъ, и многыя радости душею и телом исполнися, из глубины сердца въздыхая, и велми благодаря Бога, и глаголя: «Боже великий, сподоби мя приобещнику быти святому сему и Вселеньскому собору и еще же и по отеческой вире поборнику быти».
И того ради сътворяет праздникъ светел и призываетъ на трапезу своего отца, боголюбиваго и епископа Илию,[104] и все священное славословие, и вси свои поместнии, и князи, и велможии. И такоже многочествовавъ посланныхъ царскыхъ и многы дары давъ имъ, и отпусти ихъ ко своему царю. И скоро своего посла устрояетъ ко Вселеньскому собору, именем Фому,[105] и повели ему прилежно смотрити, и аще ли что от Седмаго собора приимутъ или приложат, «того слышати и не хотим». Сицевое же имущи с Фомою писание, еже къ царю:
«Кало Иоанну царю! Преславнейшему, и светлийшему, и Богом венчанному самодрьжцу Греческиа земли, царю Иоанну — князь великий, Борисъ Александровичь, всея державы Тверьскиа земля. О Христе радоватися намъ со честною державою царьствиа твоего!
Писаниа же твоя, еже ми еси прислал к намъ, и азъ сиа любовно приахъ, и в немъ же добре вимы, что же писано о соединении святыя Божиа Христовы церкви, но яко да будетъ святый Вселеньский соборъ по первому преданию святыих правилъ и по чину святыхъ седми соборъ. Мы же о сем добре радуемься, и колика сила, потолику чтнмься поборати по христианьской вире. И того ради послахомъ, яко свое лице, ко святому Вселеньскому собору и къ честней державе твоей. И прочее все и известитися от наших посланныхъ и о всемъ. Да здравьствуетъ святое ти царствие».
Фома же, посолъ великаго князя Бориса Алексанъдровича, приимъ таковая писаниа и поиде от Твери на Новгородцкую землю, и оттоле на Пьсковьскую землю, а оттоле на Немецкую земълю,[106] и оттоле на Курвскую землю,[107] а оттоле на Жмотьскую земьлю,[108] и оттоле на Прускую землю,[109] а оттоле на Словенъскую землю,[110] и оттоле на Любутскую землю,[111] а оттоле на Морьскую землю,[112] и оттоле на Жуньскую землю,[113] а оттоле на Свейскую земьлю,[114] и оттоле на Флореньзу.
И ту наехалъ есми папу римьскаго Евгениа,[115] и святаго царя цариградскаго Иоанна, и вселеньскаго патриарха Иосифа,[116] и весь святый Вселеньский съборъ. А с патриархом было митрополитовъ 22. И Фома же, посолъ великаго князя Бориса Александровичя, подаде царю писание, и еже име в руце своей. И царь же повели чести е предо всим народомъ, и иже сущим окрестъ его.
И егда же прочтеться писание, еже от великаго князя Бориса Алексанъдровичя ко царю о православной вире известуе укрепление, и вси убо ту удивишася о величествие дара Божиа, и иже тому от Бога даровася. Царь же въздохнувъ из глубины сердца и рече: «И да хвалимъ убо и прославляемъ хвалимаго от ангелъ беспрестани Бога и поклонимься ему, и емуже кланяються херувими и серафими беспрестани, и яко такова князя даровалъ есть Богъ Руской земли и намъ пособника по вире крестьяньстей». И вселеньский же патриархъ Иосифъ рече: «Ветхаи мимо идоша, и новая вамъ възвещаю: вира благодатная от нашея земли Греческыя да и до Рускыя земли простреся, евангельский же источникъ наводънившеся, и лепо и намъ с великымъ княземъ Борисомъ славити святую Троицу. И яко такова князя в Руси николиже слышахомъ». И по сем вси митрополиты начаша ублажати великого князя Бориса, и единъ по единому кождо ихъ.
Ираклийский митрополитъ Антоней рече:[117] «И азъ по силе своей хощу дати хвалу Богу и великому князю Борису, и якоже есми его видил, и яже о немъ слышю: от детскиа младости и паче всего Христа възлюбивъ, и възмуживъ же, и крепостию съвершаяся, а мужство...[118] сти же и силе. И каково ти благодарение въздамъ, и яко толико святителие о твоей добродители повестують».
Трапезоньский же митрополитъ Дорофий рече: «Писано бо есть, яко от двою или триехъ сведителей станетъ всякъ глаголъ истиненъ.[119] Не токмо бо единымъ кымъ хвалимо имя его, великаго князя Бориса Александровича, но того бо ради бысть славимо имя его, от конець земли исходяще и в море».
102
...бывшу стязанию ο православной вере христианомъ с римляне. — Речь идет ο Ферраро-Флорентийском церковном соборе (1438—1439 гг.), ставившем своей целью соединение западной и восточной церквей (см.: «Хождение на Флорентийский собор» в т. 6 наст. изд.).
103
...царю же цариградскому Иоанну възвестившу в послании... И приимъ же царская посланиа великий князь Борис Александрович... — Византийский император Иоанн VIII Палеолог (1425—1448 гг.), инициатор и участник Ферраро-Флорентийского собора. Текст неясен и исправлен предположительно по смыслу. Β рукописи: «возестиша» переправлено из «въвестити наши послании», и далее: «царская посланиа великаго князя Бориса Александровича». Если бы это чтение было верным, то следовало бы предполагать, что еще до приглашения принять участие в соборе Борис отправил со своими посланцами «царская посланиа» императору (послания тверского великого князя могли именоваться «царскими», так как и далее автор именует Бориса «царем»); император принял их с радостью. Но текст приходится считать дефектным, так как далее идет речь не ο том, как поступил император, получив послание Бориса, а ο том, как Борис чествовал императорских послов и готовил своего посла.
104
...епископа Илию... — Илья, епископ тверской (упом. в 1437, 1438, 1451 гг.).
105
...посла... именем Фому... — Фома, тверской посол на Флорентийском соборе, упоминается и в других памятниках, в том числе и западных (в одном случае как «Фома Матвеевич»).
106
...на Немецкую земълю... — Очевидно, земли немецкого Ливонского ордена, с которыми граничила Псковская земля.
107
...Курвскую землю... — Курляндия, часть Ливонии.
108
...Жмотьскую земьлю... — Жмудская земля, часть Литвы.
109
...Прускую землю... — Земли немецкого Прусского (Тевтонского) ордена.
110
...Словенъскую землю... — Название непонятно, может быть, речь идет ο земле лужицких сербов.
111
...Любутскую землю... — Название не совсем понятно: если речь идет ο ганзейском городе Любеке, то это противоречит дальнейшему изложению, где речь идет, очевидно, ο более близких к началу маршрута германских землях.
112
...Морьскую землю... — Возможно, что речь идет ο северо-восточной немецкой земле — Померании.
113
...Жуньскую землю... — Очевидно, «Зундскую землю»; возможно, речь идет ο немецком прибалтийском городе Штральзунде.
114
...Свейскую земьлю... — Это указание особенно усложняет описание маршрута тверских послов. Едва ли русские послы могли ехать через Швецию (и сразу из нее попасть во Флоренцию); судя по другим описаниям путешествия во Флоренцию, из Германии русские послы ехали через Тироль и Триент (Тридент); поэтому если «Свейская земля» означает Швейцарию, то это указание также неточно.
115
...ту наехалъ есми папу римьскаго Евгениа... — Папа Евгений IV (1431—1447 гг.); если первое лицо («есми») в этой фразе не является ошибкой в рукописи, то автор может считаться участником посольства во Флоренцию.
116
...и вселеньскаго патриарха Иосифа... — Константинопольский патриарх Иосиф II (1416—1439 гг.).
117
Ираклийский митрополитъ Антоней рече... — Здесь начинаются явно легендарные речи в честь тверского князя двадцати двух митрополитов православных церквей (византийской, русской, болгарской, молдавской, грузинской), участвовавших в работе Ферраро-Флорентийского собора.
118
...и крепостию съвершаяся, а мужство... — Окончание речи ираклийского митрополита Антония утрачено, так как далее в рукописи вырван лист, на котором, вероятно, были также записаны речи митрополитов: Марка Эфесского, Исидора Русского и Досифея Монемвасийского.
119
...от двою или триехъ сведителей станетъ всякъ глаголъ истиненъ. — Ср. Вт. 19, 15; 2 Кор. 13, 1.