Закон Божий. Введение в Православное христианство
- Автор: Сысоев Даниил Алексеевич
- Год: 2014
- Язык: русский
- Год: Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева
- ISBN: 978-5-4279-0027-0
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Закон Божий. Введение в Православное христианство». Краткое содержание книги:
Подобрать нужное слово означает найти ключ к сердцу читателя – именно эту задачу и ставил перед собой покойный автор. Отец Даниил работал над книгой в течение десяти лет и писал её до последнего года жизни, постоянно переделывая и переписывая отдельные места. Но всё же, «Закон Божий» не есть труд и усилия одного человека, ибо в области законоучительства невозможно не обращаться к опыту святых отцов и, прежде всего – к Священному Писанию.
Любой верующий человек, открыв эту книгу, как бы окажется в катехизической школе отца Даниила и услышит его живой голос, проникнет в глубокий внутренний мир талантливого священника, христианского писателя, экзегета и миссионера.
Псалом 90
«Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна: плещма своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится: обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышнего положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возьмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое».
Молитвы Богородице
Кроме молитвословий, обращенных к Богу, Церковь употребляет молитвы к Пречистой Марии, Матери Божией. Эта практика основана как на предсказании Самой Богородицы (Лк. 1, 48), так и на том, что первое чудо Господь совершил по Ее просьбе в Кане Галилейской (Ин. 2, 1-11). Величайшей из молитв, обращенных к Богоматери, являются слова Архангела Гавриила во время Благовещения о Рождении Христа Спасителя (Лк. 1, 28), к которым добавляется возглашение праведной Елисаветы (Лк. 1, 42-43).
Песнь Пресвятой Богородице. «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших».
Созерцая славу святости Девы Марии, Архангел, пред величием которого пророк Даниил пал ниц (Дан. 8, 15-18), восхвалил Ее: «Радуйся, Благодатная!» (Лк. 1, 28).
Мария радовалась Господом (Пс. 39, 17), потому что всегда искала Его. Лишь Она одна во всем Писании названа Благодатной, ибо преисполнена сил и святости Бога. Она пронизана Божественными лучами более других творений – ведь Она непосредственно общалась с Богом, вселившимся в Ее чрево. Свидетельствуя об этом, Архангел воскликнул: «Господь с Тобою». Над Марией исполнились слова Писания: «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак. 4, 10). Так Господь показал, что Он изначально создал человека способным стать богоносцем, зло несвойственно нашей природе.
«Благословенна Ты между женами», – воскликнул Ангел, и к нему присоединилась Елисавета. Так же, как некогда Иаиль (Суд. 5, 24), погубившая хитростью лютого врага Сисару, так и Мария победила древнего врага рода человеческого. Если первая убила врага молотком и колом, когда тот уснул, то вторая сразила диавола своим смиренным согласием, раскрывшим Небеса и приведшим к нам Сильнейшего Бога, разрушившего державу смерти.
«Благословен плод чрева Твоего», – повторяем мы слова Елисаветы, потому что в чреве Марии облекся в человеческую природу Бог. А один лишь Бог и достоин благословения, ибо из Него исходят все благие замыслы о вселенной. Потому Писание и обещает, что у тех, кто хранит завет с Богом и исполняет Его заповеди, благословляется плод чрева (Втор. 28, 4). Богородица – исполнительница Закона, потому и удостоилась благословения.
Господь называется здесь Плодом чрева, «потому что зачатие произошло без мужа. Прочие младенцы суть рождения отцов, а Христос плод одной утробы Богоматери, ибо Она одна понесла Его».
Последние же слова молитвы говорят о причине Боговоплощения: «Ты родила Спасителя наших душ». Ведь только Творец может вырвать из тлена греха и вечной гибели наши неуничтожимые души, и только Он может дать им возможность вновь научиться оживлять собственное тело. Дар этот стал возможным благодаря Воскресению.
Кондак акафиста Богородице
Одним из самых любимых христианами гимнов в честь Богородицы является кондак (краткое песнопение, заключающее основную мысль службы) праздника Благовещения. С него начинается Великий акафист (акафист – гимн, при чтении (пении) которого не полагается сидеть) Богородице.
сама Сама эта молитва появилась при весьма трагических обстоятельствах. В 626 году персы и славяне окружили Константинополь, столицу православной империи. Шансов на спасение не было. Командование в городе принял на себя патриарх Сергий, который собрал христиан на ночную молитву во Влахернскую церковь. Всю ночь православные молились и умоляли Бога защитить город предстательством Пречистой. Наутро патриарх погрузил в море пояс Приснодевы, и тотчас поднялась буря, которая уничтожила вражеский флот. Город был спасен, а в благодарность за избавление патриарх написал этот благодарственный гимн Богоматери: