Библиотека литературы Древней Руси. Том 10 (XVI век)
- Автор: Коллектив авторов
- Серия: Библиотека литературы Древней Руси #10
- Год: 2000
- Язык: русский
- Жанр: Древнерусская литература
Электронная книга - «Библиотека литературы Древней Руси. Том 10 (XVI век)». Краткое содержание книги:
А вышед из града во врата и мало пошед от воротъ, что к селу Гепсимании, и в полугоре лежитъ камень. На томъ камени изсядеся на камени потоки тое крови, знать и до сего дни, на память православию; а емлютъ тое крови и с каменемъ на мощи християне для благословения.
О селе Гепсимании[262]
На том же потоке мало повыше града, какъ мочно из лука стрелити, по конецъ Удоли Плачевныя село Гепсимании и святых преподобныхъ Богоотецъ Иакима и Анны, иже нарицается Богородичен дом. А в томъ селе церковь стоитъ равна со землею, камена, во имя святых праведныхъ Богоотець Иакима и Анны, а вход внутрь в церковь издолу учинена лествица, стоитъ гробъ святых преподобныхъ Богоотець Иакима и Анны. А внутре церкви посреди стоитъ пределецъ невеликъ каменной, а в немъ гроб святыя Богородица изсеченъ от камени мрамора белого, а над гробомъ три кадила горятъ день и ношь. А входятъ в тотъ пределець и поклоняются святому гробу и целуют человекъ по пяти и по шести. А от того места, где служба совершается, 5 сажень, и над темъ престоломъ у верху церковнаго окно велико кругло. И про то окно сказывал намъ патриярхъ иерусалимской Софроние, что темъ окномъ, по Господню велению, взято тело Богородицыно из гроба,[263] идеже Богь весть. И вышед из церькви на правой руке близь церкви пещера велика, подписана была вся, а над дверьми написан Спасов образ.[264] В той пещере предал Июда Христа пребеззаконным июдеем. И оттоле пойдохомъ на другую страну Удоли Плачевныя а на Елеонскую гору; прямо от тое пещеры вержением каменя стоитъ древо зелено и до сего дни, а имя ему маслина. Тамо Христосъ творяше молитву в тайне.[265] На том же потоке есть доль, на том долу творяше Христос молитву, якоже рече Божественное Писание:[266] «Во Удоли Плачевне на месте, идеже положи и бо благословение, дастъ законъ дая». И паки Христосъ в ту же пещеру прииде ко учеником своим и обрете их спяща; и пришед, рече имъ: «Понеже обещаете со мною умрети, и ныне не возмогосте единаго часа побдети со мною. Единъ бо от вас спешитъ и бдитъ, — хощет мя предати беззаконным июдеемъ». И отоиде от них в другое место помолитися, — на доль, идеже есть Удоль Плачевна. И помолився, паки прииде в ту же пещеру, ко ученикомъ своимъ. И обрете их спяща и рече имъ: «Спите, протчее, и почивайте, духъ бо бодръ, плоть же немошна».
И оттоле мало идохомъ на Елеонскую гору, туто же лежитъ камень, с него же Христос на жребя всяде.[267] Оттоле поидохом на верхъ святыя горы Елеонския. От Гепсимания до верху горы Елеонския якобы полторы версты, а от Иерусалима верста едина. На самом на святомъ верху есть место, где Христосъ стоял со ученики своими. И вопросиша его ученицы о кончине века сего. Он же рече: «Не может того ведати ни Сынъ, ни ктоже, токмо Отецъ един».[268]
На том верху стоит великая церковъ Вознесение Христово пуста, от беззаконных турокъ запечатленна. В той церкви учинена малая церковъ, в малой же церкви пред царскими дверми лежит камень. С того камени вознесеся Христосъ пред ученики своими на небеса;[269] и на томъ камени вообразишася стопы Христовы, и ныне лежит одна стопа Христова, знать и доныне. Мы же, грешнии, целовахом ее.
От святаго же града Иерусалима до реки Иордана поприщь,[270] идеже крестися Господъ наш Исусъ Христосъ от Предтечи Иоанна. И ту на брегу великая церковъ Богоявление Христа Бога нашего[271] стоит пуста. От тое же церкви яко полверсты стоит монастырь Иванна Предотечи на том месте, идеже крещаше Иоаннъ Предтеча неверныя июдея. И в том манастыри игумен и братия. И на празник в навечерии святых Богоявлений приходит игуменъ и священницы ис того монастыря в церковъ святых Богоявлений и служат святую службу вечернюю, и всенощное, и утреню, и божественную литоргию и паки отходят во свой монастырь. Тамо же монастырь преподобнаго и святаго отца Герасима, ему же левъ поработа,[272] зело красенъ.
Река же Иордан течет между гор, быстра вельми, идет и с камением, а впала въ Содомское море; вода же видети якобы желтовата; мы же пихом ту святую воду иорданъскую.
Много же во Иерусалиме и иных святых местъ поклонных и в пределех его, их же и невозможно писанию предати множества ради и гонения от безбожныхъ турков. Тамо же и Вифания, идеже Господь Лазаря воскреси.[273] Тамо же и Кана Галилейская, идеже Господь нашь Исусъ Христосъ на браку бысть и воду в вино претвори.[274] Тамо же и Вифсаида, от нея же святии апостоли Петръ Верховный и брат его Андрей Первозванный.[275] Тамо же и море Тивириядское, на нем же явися Исусъ по воскресении ученикомъ своим. И егда пред ними яде, якоже во Евангелии писано, и даша ему рыбы печены часть и от пчел сот, и взем пред ними яст.[276] Тамо же, отъ Иерусалима 15 стадий, село Еммаусъ; к немуже идущу Господу путемъ и беседующу, с Лукою и Клеопою о страстех своих.[277] И иных святых мест тамо много, имже несть числа.
262
О селе Гепсимании. — Гефсимания — сад и уединенное место на Елеонской горе, где согласно евангельскому рассказу находился Христос после тайной вечери и где он был схвачен перед казнью.
263
...темъ окномъ... взято тело Богородицыно из гроба... — Здесь рассказчик опирается на известия апокрифического характера,
264
...пещера велика, подписана была вся, а над дверьми написан Спасов образ. — Живопись пещерных средневековых храмов была характерна для Греции, Афона, Сирии и Палестины.
265
Тамо Христосъ творяше молитву в тайне. — Имеется в виду Моление о чаше, когда Христос молился в Гефсиманском саду, чтобы его миновала «чаша сия» (Мр. 14, 35—36; Мф. 26, 39).
266
...якоже рече Божественное Писание... — Здесь и далее приводится в пересказе евангельский сюжет, согласно которому Христос объявил, что один из учеников предаст его (Мр. 14, 32—40; Мф. 26, 46).
267
...на жребя всяде. — Здесь копенгагенский список обрывается, окончание приводится по списку в сборнике XVII в. РГБ, собр. ОИДР, № 214.
268
...где Христосъ стоялъ со ученики своими... токмо Отецъ единъ». — Беседа Христа с учениками о конце света передана согласно евангельскому тексту (Мф. 24, 3 и 36) с некоторым отклонением: в Евангелии он сидел, а не стоял.
269
...Вознесение Христово... с того камени вознесеся Христосъ... на небеса... — Согласно евангельскому тексту, Христос, пробывший на земле после воскресения из мертвых сорок дней, повел своих учеников на Елеонскую гору, откуда он вознесся на небо (Мр. 16, 19; Лк. 24, 50).
270
...поприщь... — Количество верст не указано.
271
...церковъ Богоявление Христа Бога нашего... — При крещении Христа в реке Иордане, согласно евангельскому рассказу (Мф. 3, 13—17; Мр. 1, 9—11; Лк. 3, 21—22), было явление христианского Божества в трех лицах.
272
...отца Герасима, ему же левъ поработа... — Герасим — один из подвижников V в., ему в пустыне служил лев. Рассказ о Герасиме входит в состав Синайского патерика.
273
...Господь Лазаря воскреси. — Воскрешение Христом Лазаря, согласно евангельскому (Иоан. 11, 17—45) и апокрифическому преданию, представляет собой пример чудотворной силы Христа.
274
...Кана Галилейская... воду въ вино претвори. — Кана Галилейская — город в Палестине, в котором, согласно евангельскому рассказу (Иоан. 2, 1—11), Христос сотворил чудо превращения воды в вино.
275
...Вифсаида, отъ нея же святии апостоли Петръ Верхоеный и братъ его Андрей Первозванный. — Город на берегу Тивериадского озера, родина апостолов Петра, Андрея и Филиппа. Верховными считались апостолы Петр и Павел. Первозванным именовался апостол Андрей, которого первым призвал на Иордане Христос.
276
...и даша ему рыбы печены... предъ ними ястъ. — Евангельский рассказ о явлении апостолам воскресшего Христа, разделившего с ними трапезу (Лк. 24, 42—43).
277
...отъ Иерусалима 15 стадий, село Еммаусъ... о страстехъ своихъ. — Евангельский рассказ (Лк. 24, 13—27) сообщает, что село отстояло от Иерусалима на 60 стадий (стадий — греческая мера длины, около 240 шагов).