Всемирная история. Древний Китай
- Автор: Коваль Алексей
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга»
- ISBN: 978-617-12-9258-1, 978-617-12-9259-8, 978-617-12-9083-9
- Жанр: История
Электронная книга - «Всемирная история. Древний Китай». Краткое содержание книги:
Социальное расслоение только начинало проявляться, о чем свидетельствует небольшое количество погребений с богатым инвентарем, но в целом едва ли можно говорить о формировании в эту эпоху начатков государственности в том смысле, как понимается этот термин сегодня. В лучше случае это региональные центры, где оформилась прослойка знати – племенные вожди или служители культа. Тем более сложно говорить о существовании в эту эпоху какой-то единой цивилизации, которая бы охватывала весь Китай.
Этнический состав неолитических культур также был весьма разнообразным. Север страны занимали монголоиды, юг – австронезийские племена и предки народов современной Юго-Восточной Азии. Поэтому учеными вполне резонно поднят вопрос, в какой мере эти все культуры можно называть «китайскими» и стоит ли делать упор именно на этом аспекте.
Китайские ученые подчеркивают, что именно формирование государственности может быть сопоставлено с началом становления цивилизованного общества. На вопрос, когда оно началось, у них есть достаточно простой ответ – они начинают отсчет для своей цивилизации от своих мифических предков Хуан-ди и Янь-ди и сегодня пытаются «привязать» их реальное существование к каким-то археологическим культурам (главным образом к Яншао и Луншань) на Хуанхэ или на Центральной равнине. А жили мифические императоры как раз примерно 5000 лет назад.
То есть то, что у других народов считается мифологией и легендами, в Китае представляется вполне реальной историей. Но, как показывает практика, новые находки (такие как Лянчжу, Шимао, Таосы и другие) все чаще опровергают эту традиционную концепцию, заставляя ученых отказываться от традиционных подходов. Идти против традиции сложно, она довлеет над умами китайцев, а также активно поддерживается властями, но определенные сдвиги в этом плане есть.
Сегодня уже признано, что уникальная цивилизация в Древнем Китае сложилась на основе огромного количества локальных культур, разных по своему этническому составу, уровню развития, происхождению. Эта теория получила название «многосоставного единства» или «единства многообразия». Эти взгляды приходят на смену теории о том, что китайская цивилизация развивалась чуть ли не «стерильно» из одного центра, имеет четкую линию развития от неолита и практически до наших дней.
Но тут возникает другой вопрос: а что тогда считать собственно изначальной китайской традицией и культурой? И здесь приходится оперировать уже достаточно узким набором артефактов и понятий, которые могут быть сведены в основном к понятию культурной традиции и ритуала.
Здесь уместно вспомнить концепцию культурной гегемонии или китайского культурализма – способность китайцев к окультуриванию других. Этот концепт говорит о том, что в начале II тыс. до н. э. выкристаллизовалась элитная ритуальная культура, которая во главу угла ставила поклонение предкам, наделявшимся божественными функциями.
Воплощением этой культуры стали антропоморфные изображения на нефритовых изделиях, керамике, а позже и на бронзовых сосудах, которые использовались как элементы ритуала. Их находят по всей территории Китая. Этот ритуал и ритуальная культура становились всеобъемлющими и влияли на формирование структур, которые их поддерживали, и политический и духовный авторитет его носителей (вождей, шаманов, жрецов).
Хотя местное разнообразие и колорит сохранялись во многих местах, этому культурному влиянию через ритуал уже ничто не могло противостоять. В этом смысле можно говорить, что некоторые уникальные для китайской цивилизации элементы зародились именно в неолитическую эпоху.
Более того, эти элементы предвосхитили более позднюю культуру, которая во времена Конфуция определялась в терминах общих обрядов. Таким образом, можно с полным основанием назвать этот период ранним этапом «китайской цивилизации». Но было бы ошибкой говорить, что в то время она уже была зрелой и вполне сложившейся. Правильнее вести речь о существовании в Китае в неолите очагов уникальной цивилизации или скорее нескольких цивилизаций – или культурно-исторических зон, которые взаимодействовали между собой.
Именно путем такого взаимодействия были заложены те основы и элементы, из которых китайская цивилизация вырастет в будущем. Характерная особенность китайской цивилизации проявилась в том, что она смогла впитывать и адаптировать различные инородные элементы, но при этом никогда не отклонялась в сторону других цивилизаций, оставаясь отличной от них.