У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу.
- Автор: Мельский Александр
- Год: 1942
- Язык: русский
- Год: А.М.
- Жанр: История
Электронная книга - «У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу.». Краткое содержание книги:
В очерках наших читатель найдет основные сведения о еврействе, о его религиозном и социально-политическом мировоззрении, о его племенных особенностях и быте, и, наконец, о той роли, какую еврейство играет в современном мире среди народов, дающих ему приют в своих странах.
Огромные богатства Ордена, повествуют историки, прельстили властолюбивого короля Франции Филиппа Прекрасного, и он задумал коварный план овладения имуществом тамплиеров. Под предлогом организации нового крестового похода, Филипп уговорил папу Климента V вызвать во Францию главу ордена тамплиеров Жака де Молэй.
В 1306 году Жак де Молэй, вместе с великим советом ордена, перебрался в Париж и привез с собой всю свою казну. Золото и серебро казны было помещено в орденском доме в Париже, называемом «Temple».
В «Temple» было сосредоточено управление всеми имуществами Ордена. Одновременно «Temple» являлся самым крупным банком тогдашней Европы.
Не успел Жак де Молэй обосноваться в Париже, как Филипп Прекрасный обвинил Орден Темплиеров в ереси, волшебстве, в измене христианству и в тайном союзе с врагами христианства ассассинами. По сохранившимся историческим памятникам трудно судить, насколько все эти обвинения были обоснованы. Многие историки склонны считать весь процесс тамплиеров коварным приемом короля Франции для овладения имуществом Ордена, — «показательным процессом» по терминологии большевиков. Как бы то ни было, дошедшие до нас протоколы процесса, содержащие подробные показания свидетелей и обвиняемых, раскрывают перед нами потрясающую картину того, насколько внутренняя, жизнь Ордена и мировоззрение высших посвященных в тайные степени были заражены антихристианским гнозисом, заражены духом Ордена Ассассинов. Ибо, как у ассассинов, так и у темплиеров, на высших степенях посвящения раскрывалась тайна, что «Распятый на Кресте» был обманщиком, что высшее существо — Бог добра — далек и о людях не заботится, что на земле нужно, чтобы добиться счастливой жизни, служить духу зла, «князю мира сего». Как у ассассинов, так и у тамплиеров, происходили тайные мистерии надругания над крестом.[17] Эти тайные «разоблачения» унаследованы современным масонством, но являются достоянием лишь посвященных в высшие степени.
Жак де Молэй и его приближенные сознались на процессе в своей виновности и были сожжены на костре.
Процесс тамплиеров доказывает нам, что в сознании средневековой Европы были живы идеи антихристианского гнозиса, живы были мистические традиции тайных обществ античного мира и что идеи эти гнездились в тайных учениях «христианских» орденов и обществ. Через общества алхимиков и так называемых «академий», через общества с тайными антихристианскими учениями, подобные обществу розенкрейцеров, традиции эти дошли до начала XVIII века, когда впервые появляется на историческую арену масонство.
Общества эти назывались lodges — ложи. Они имели двоякое назначение. Во-первых, так же, как и «баухюттен» в Германии, английские «лоджес», или ложи, были ремесленными корпорациями, защищавшими интересы своего дела и охранявшими свои профессиональные секреты. Во-вторых, они представляли собою своего рода клубы, объединявшие членов лож для совместного препровождения времени, трапезы и выпивки, причем на собраниях этих обсуждались не только профессиональные вопросы, но и модные течения в религии и политике. Постепенно на собрания эти стали допускаться не одни только мастера и работники строительного дела, но и люди посторонние, которые, однако, посвящались в «ученики» или «подмастерья», согласно обычному ритуалу. Ложи постепенно приобрели, таким образом, характер общественных культурно-политических объединений, сохранивших старые обычаи, символы и клятвы сохранения тайн. Насколько можно судить по историческим документам, в раннюю эпоху своего существования «лоджес» носили весьма невинный характер, и вся таинственность и обрядность в них была неким романтическим украшением, привлекавшим снобов.
Культурная революция реформации и рост научных знаний породили в Европе новое философское движение, постепенно захватывавшее все большее и большее место в сознании тогдашних образованных слоев. Открытия Галилея уже поколебали старое представление о мире; открытые Ньютоном в 1649 году законы наносили ему сокрушающий удар.
[17]
Тут уже обнаруживается влияние иудаизма, преисполненного жгучей ненавистью к «Распятому на кресте еретику», создавшему «новую веру» — т. е. христианство.