Церковь и политический идеал

Даже в тех случаях, замечал он, когда на выборах какаянибудь партия получает более 50 % голосов избирателей, это «большинство» слагается совсем не из сознательных и убежденных ее сторонников. Все решается непартийной, колеблющейся массой, которая голосует «по настроению». Поэтому важнейшей задачей каждой партии является добывание голосов, которые заполучаются обманом, куплей, демагогическими обещаниями и т.п. Причем после выборов эта масса становится партии безынтересной: важен бюллетень в урнах, а не правосознание голосующих и не их последующее мнение о партии[981].

Эту точку зрения разделял и Чичерин, который отмечал, что «далеко не все общество примыкает к организованным партиям. Последние всегда составляют меньшинство, даже в тех странах, где политическая жизнь достигает наибольшей интенсивности и распространяется до самых глубоких слоев»[982]. Значительнейшая часть населения всегда занимает нейтральную позицию и равнодушна к «партийным играм», что вовсе не является проявлением политического равнодушия, как это желают порой показать. Просто здоровому нравственному сознанию не может не претить специфика партийной работы.

Современные события не позволяют усомниться в приведенных тезисах. Вожди различных партий не только заявляют о захвате власти, как самодовлеющей цели, но и предрекают саму историческую неизбежность данного события, причем все, без исключения. Захватить власть пытается и КПРФ, и СПС, и ЛДПР, и их иные конкуренты. Повидимому, «далеки от плотских тех утех» только представители «партии власти», да и то потому, что они ассоциируются уже с властью, они уже владеют ей.

в) Как партии просвещают народ

Поскольку демократия «в теории» мыслится как государство, в котором на невиданную высоту поднята политическая активность масс опять же по теоретическим канонам партии должны «воспитывать население». Тезисы на этот счет из текстов современных российских законов мы уже приводили выше.

И в этом отношении интересны суждения известного русского юриста М.Я. Острогорского (1854—1919) в его капитальном труде, увидевшем свет в Париже еще в 1898 г. «Из всех режимов, – писал он, – демократический режим менее всего пригоден к пробуждению народного сознания»[983]. Присоединение к партии, которое кажется панацеей от всех бед, предполагает не живое и творческое участие в государственной жизни, а исключительно механическое, где соответствие с credo партии является единственным критерием для ее членов. В результате, отмечал Острогорский, мы получаем демократию, насквозь пронизанную духовным формализмом, введенным партийной системой, где главными критериями деятельности партии становятся ее постоянство и массовость[984].