Церковь и политический идеал

Распутство и блуд имели жесткое ограничение в нравственном законе, согласно которому нельзя питать желание к жене ближнего своего[967]. В живущей по Заповедям Божьим семье женщина не могла быть исторгнута мужем по его прихоти[968]. А в некоторых случаях развод вообще не мог иметь места, например, если девушка была соблазнена мужчиной до свадьбы или несправедливо обвинена в отсутствии невинности[969].

В Новом Завете происходит развитие положений, изложенных предварительно в Ветхом. Указывая, что жена дана мужчине для избежания блуда[970], апостол Павел говорит: «Муж, оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнений в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим»[971].

Совсем иная картина открывается нам в традиционном Исламе. Как известно, Коран допускает многоженство, а в некоторых случаях даже и обязывает к нему мужчин, причем возраст невесты колеблется от 9 до 14 лет. И хотя Мухаммед разрешал в качестве «законных» четыре жены, но это не помешало даже в XX в. одному султану иметь в гареме около 1000 женщин.

Помимо этого, Ислам разрешает так называемые «временные браки», заключаемые мужчиной и женщиной на определенный срок. Они были введены для удовлетворения половых потребностей мужчин на время его длительных отсутствий дома. И хотя некоторые ученые разделяют временные браки и проституцию, но нельзя не отметить, во-первых, кардинальное расхождение взглядов на блуд и прелюбодеяние в Исламе и христианстве. Во-вторых, различия между «временной женой» и проституткой носят крайне условный характер. То, что со временем семейные отношения между мусульманами в России эволюционируют по европейскому образцу, следует отнести, конечно же, к сильнейшему воздействию на мусульманское общество христианства.

Теперь представим себе, что наше законодательство вдруг утратило первоначальную духовную традицию и стало допускать возможность как моногамных браков, так и полигамных и даже временных. Тутто и возникнет самое интересное. Каким законом все это «гуманоидное многообразие» регулировать, какие принципы класть в основу? – невольно напрашивается вопрос. За что наказывать, а за что хвалить? Как быть с кровной местью, которая по нашему законодательству является уголовным преступлением, зато в некоторых конфессиях широко распространена и выглядит доблестью?