Беседы на Евангелие от Матфея
- Автор: Стеняев священник Олег
- Год: 2013
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Беседы на Евангелие от Матфея». Краткое содержание книги:
Я сделал это отступление от главной темы нашего рассуждения для того, чтобы мы поняли, что покаяние – это не только изменение в наших взаимоотношениях с Богом, но и с ближними. Сказано: «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4, 20-21).
Итак, призыв: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», – есть призыв к соборному спасению в Церкви Божией. А Церковь – это не только ты и твой духовник; Церковь Божия есть собрание всех верующих в Иисуса Христа, которые содержат единую Апостольскую веру. Все эти мужчины и женщины, старики и дети имеют разные характеры, разную степень постижения веры, но все они наши братия и сестры, и нам всегда надо помнить об этом. ЦАРСТВО – это порядок, который устанавливает для всех подданных этого Царства их ЦАРЬ. Наш Царь и Господь – Иисус Христос. И мы должны прилагать все усилия, чтобы стараться исполнить Его Святую волю. Но при этом надо помнить, что это Царство-Церковь – есть царство не диктата, а Царствие Любви. И пребывать в Нем может только тот, кто любит не только своих, но и чужих, не только друзей, но и врагов. Кого не устраивает подобный порядок и подобная система взаимоотношений в Церкви, тот должен задать себе вопрос: «А в Церкви ли я?» Архиепископ Иоанн (Шаховской) писал: «в настоящее время в особенности можно встретить ″православного″ – настоящего сектанта по духу своему: фанатичного, нелюбовного, рационально узкого, упирающегося в человеческую точку, не алчущего, не жаждущего правды Божией, но пресыщенного горделивой своей правдой, строго судящего человека с вершины этой своей мнимой правды, внешне догматически правой, но лишенной рождения в Духе». Итак, Царствие Божие открывается только для рожденных в Духе. В Духе Христовой Любви. Сказано: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 7-8).
Если мы внимательно прочитаем все 4 Евангелия, то обнаружим, что центральная тема всех проповедей Иисуса Христа – это проповедь о Царствии Небесном. Здесь достаточно вспомнить притчи Христовы. Когда в Писании говорится о Царствии Небесном, то здесь акцент делается на действиях Бога по установлению Своего правления «и на земле, как на Небе» (Мф. 6, 10). Когда Господь говорит: «ибо приблизилось Царство Небесное», здесь имеется в виду тот факт, что Бог вскоре начнет, или уже начал, осуществлять Свое правление в этом мире. Прежде всего Он управляет теми, которые последовали за Ним. Господь управляет всеми верующими во Имя Его. Для таковых даже не может идти речи ни о каком двойном гражданстве. Приоритеты Заповедей Божиих должны быть очевидны для каждого верующего. Сказано: «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Лк. 16, 13). Под маммоной, в контексте рассматриваемого вопроса, можно представить все те соблазны, которые предлагает нам секуляризированный (обмирщенный) мир. И стыдно бывает видеть, когда представители церковной номенклатуры заискивают перед сильными мира сего ради тех свиных гуманитарных рожков (подачек и тра́ншей), которые, как блудным детям, мир швыряет нам. Участники Мессианского Литургического пира могут ли алкать и жаждать для себя другой трапезы, чем Трапеза Господня? Сказано: «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Кор. 10, 21). А сейчас делаются ожесточенные попытки подменить святоотеческую терминологию секуляризированной (мирской), навязать христианам т. н. «исправленные и выверенные переводы книг Священного Писания»; миряне религиоведы-политиканы начинают учить епископов и священников, а старосты-казнокрады командовать настоятелями, психологи выговаривают старцам-духовникам, художники-модернисты устанавливать новый канон в иконописи и храмостроении.
Православный христианин должен быть любвеобильным, радостным, миролюбивым, долготерпеливым, благостным, милосердным и истинно верующим (Гал. 5, 22-23). Противоположность сих добродетелей: агрессивность, злость, интриганство, нетерпимость, коварство, мстительность и фанатизм. Сейчас часто, особенно среди неофитов, можно встретить хмурых и агрессивных людей, которые не понимают и не чувствуют светлого и радостного Евангельского Благовествования. Для них исповедание веры – война с иноверцами, праведность – сплетни о грехах других людей, а долготерпение – терпеливое отношение к своим собственным недостаткам и порокам.