Электронная книга - «Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности». Краткое содержание книги:
Легко ли поверить, что Аристотель и научно-фантастический фильм «Матрица» проходят красной нитью через современную науку о мозге и философию Спинозы, объясняя взаимоотношения мозга и разума?
Как же связаны между собой головной мозг, который называют колыбелью сознания, и разум, на который как раз и направлена деятельность сознания?
Можно ли феномен разума, который считается решающим фактором человеческого развития, отличает людей от животных, объяснить только электрохимической активностью нейронов в головном мозге?
Эта книга посвящена рассмотрению подобных фундаментальных вопросов и объединяет несколько научных дисциплин, которые развились в ходе напряженных споров о соотношении материи и разума, которые берут своё начало с древних времен и продолжаются по сей день. Данная работа не является простым цитированием ранее написанных исследований, направленным на защиту своей позиции, она подчеркивает необходимость появления нового исследования мозга, которое должно будет вобрать в себя как философские умозаключения, так и научную доказательную базу.
Исследования Декарта стремятся к познанию дихотомии, отделяющей тело и категорию материи от противоположных им понятий разума и других. Например, по Декарту, можно разделить все сущее на душу (разум), материю, тело (сердце) и мозг. В данном случае тело (сердце) и мозг должны восприниматься как связующее звено между душой и материей. Поэтому необходимо связать философию Декарта с квантовой теорией, делающей акцент на сознании, а не с классической ньютоновской физикой. Однако нужно признать и непоследовательность Декарта в критике теории материи Аристотеля, так как его полемика не может четко разделить дух и материю.
Декарт в начале своих «Размышлений о первой философии» один раз перечисляет те явления, которые подтверждаются с помощью сомнений. Чувства, которые представляют собой первую ступень сознания и ощущают внешние объекты, периодически обманывая нас, но при этом именно так мы понимаем, что существуем здесь и сейчас. Если мы не сможем получать ощущения от внешнего мира, то процесс сознания тогда будет невозможен. Внешние объекты, познаваемые только при помощи органов чувств, являются для нас единственным каналом получения информации о существовании окружающего мира и для дальнейшего его познания. Также таким образом существуют все части тела, в частности руки, голова, туловище и т. д. К тому же познание помогает нам понять суть материи, ее протяженность, форму, размер и прочие характеристики.
Однако нельзя точно подтвердить существование материи. Поэтому такие науки, как философия или медицина, не могут быть доказуемы на сто процентов, а математика в то же время абсолютна подтверждаема. Причина, по которой математика была так популярна в начале XVII века, состояла в том, что математические науки доказали, что есть иной принцип постижения истины, помимо поклонения Богу[55]. Математика, изучая устройство материи, помогает проводить более точное изучение окружающего мира.
Попытки представить принцип, по которым может функционировать вся Вселенная, проводились еще со времен Древней Греции. Пифагор примерно в VI веке до нашей эры изучал геометрию и вывел теорему косинуса, пытаясь как раз таки разгадать принципы функционирования Вселенной. Не вдаваясь в детали его учения, можно сказать, что он считал, что числа или геометрические фигуры в рамках нашего мира не подвержены какому бы то ни было влиянию времени и пространства.
Безусловно, геометрия и вообще все, что имеет отношение к количеству или объему, имеет прямое отношение к математике. Математические символы и формулы, будто чистый разум, завершают существующие взаимоотношения между предметами во вселенной. При помощи чисел можно выявить аналогию между предметами совершенно различными по своему характеру, но при этом схожими по количеству. Числа не имеют отношения ни к восприятию посредством органов чувств, ни к идеализму или к существованию души, они просто дают возможность познавать окружающий мир, основываясь на собственном опыте. Поэтому Уайтхед превозносит математику, называя ее «эстетической оценкой»[56], а также сравнивает ее с художественным восприятием.
Математика, переходя в эпоху Нового времени, постепенно отделилась от геометрии. Если последняя носит пространственный характер и напрямую зависит от измерения определенных областей пространства, то математика освобождает человека от влияния объективной реальности, познаваемой с помощью опыта. Она указывает на нечто более возвышенное, чем ограниченные способности людей к познанию. Демонстрируя с помощью математических чисел и формул измерения, которые невозможно выразить с помощью человеческого сознания, людям удалось достичь новых сфер деятельности разума, выйти на новый уровень и понять ограниченность своего сознания.
Ньютон с помощью чисел смог связать воедино астрономию и физику. Земля появилась на обломках Вселенной в результате Большого взрыва, а математика проявляет себя как наука, говорящая о существовании самостоятельных физических законов, таких как сила тяжести, влияющих на все материальные объекты, которые напрямую зависят от пространства и времени. Кроме того, математика позволяет проводить новый тип исследований окружающего мира, который мы называем научным экспериментом. Иными словами, естествоиспытатель при помощи математики может выйти из позиции пассивного наблюдателя и уже свободно, в рамках созданных им же условий, может подходить к изучению окружающего мира, как ему представляется необходимым.
55
Б. Спиноза, Этика. Пер. Кан Ёнге. Изд. Согванса, 2010, С. 70.
56
А. Уайтхед, Наука и современный мир, О Ёнхван. Изд. Согванса, 2008. С. 55.