Смерть Цезаря. Хроника самого громкого убийства в древней истории
- Автор: Штраус Барри
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Олимп-Бизнес
- ISBN: 978-5-9693-0455-0
- Переводчик: Наталья Фаликова
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Смерть Цезаря. Хроника самого громкого убийства в древней истории». Краткое содержание книги:
Чем были вызваны трагические события мартовских ид? Убийцы Цезаря хотели подарить Риму демократию, а диктатор надеялся передать полномочия своей семье, особенно Октавиану — будущему императору Августу. Но после расправы всё пошло не по плану — и совсем не так, как сообщал Шекспир.
Обо всем, чему может научить современного бизнесмена история частично удавшегося заговора и его последствий, — в книге замечательного американского историка Барри Штрауса.
У царя должен быть наследник. Никто не знал, что Цезарь выбрал таковым своего внучатого племянника, но было общеизвестно, что Октавиан большую часть следующего года будет формальным заместителем диктатора, начальником конницы (magister equitum). Юноше предстояло вступить в должность 18 марта 44 г., тогда как сам Цезарь и Марк Эмилий Лепид, один из военачальников Цезаря и на тот момент начальник конницы, должны были покинуть Рим для ведения военных кампаний до конца года[55]. В общем, восемнадцатилетнему юноше оказали неслыханную честь, особенно если учитывать недоверие римлян к молодежи. Если сопоставить это с условиями завещания Цезаря, станет ясно, что dictator in perpetuo таким образом готовил себе преемника. В сущности, можно было звонить во все колокола города и возвещать смерть Республики.
Поток посыпавшихся на Цезаря новых почестей, даже какие-то их отдельные моменты, демонстрировали, как легко могли приспособиться некоторые римляне к новым политическим реалиям.
В сенате незамедлительно начали славословить Цезаря, как только известие о победе при Мунде достигло Рима — 20 апреля 45 г. Сенаторы объявили пятьдесят дней благодарственных молебствий — на десять дней больше, чем в прошлом году, после побед в Северной Африке. Дата 21 апреля была назначена ежегодным праздником с состязаниями колесниц в цирке. Цезарь получил почетный титул отца отечества (pater patriae), его назвали Освободителем и дали разрешение на строительство храма Либертас, богини свободы. Ему также позволили всегда носить титул «император» — предыдущие полководцы использовали его только временно: ведь императором (командующим) провозглашали своего военачальника воины, и только после особенно значимой победы. Сенат также разрешил Цезарю носить на всех торжественных мероприятиях триумфальные пурпур, золото и лавровый венок — символ верховного бога Юпитера. В народе ходила шутка, что эту почесть Цезарь любил больше всего, так как венком можно было прикрыть огорчавшую диктатора лысину.
Сенат, состоящий из Катона и подобных ему людей, никогда бы не пал столь низко, но подобных Катону здесь не оставалось. Гражданская война уничтожила их. Цицерон был последним львом в сенате, но он был в полуотставке и не думал рычать на Цезаря. На этом, кажется, и кончался счет хищникам в сенате.
А потому лизоблюды, стремясь опередить один другого, состязались теперь в установке статуй. Возьмем, например, Квирина — одного из многих малоизвестных ныне римских богов[56]. Возможно, первоначально это было местечковое божество, но во времена Цезаря Квирин считался не кем иным, как Ромулом, легендарным основателем Рима, получившим это имя после того, как стал богом. Так вот, в храме Квирина на холме Квиринал было решено поставить статую диктатора с надписью: «Непобедимому богу». В символическом плане это делало Цезаря чуть ли не вторым основателем Рима. Цицерон в одном из писем другу протестовал, остроумно замечая, что лучше иметь статую Цезаря в храме Квирина, чем в храме богини Спасения, — но почему же? Оказывается, если Цезарь был подобен Квирину, оставалась надежда избавиться от него, ведь, согласно легенде, сенаторы убили земное воплощение Квирина, Ромула, чтобы не тот не успел стать тираном.
Еще одна статуя Цезаря была установлена на Капитолийском холме рядом со статуями семи царей Рима и восьмой статуей — человека, изгнавшего последнего царя и в 509 г. основавшего Римскую Республику. Этим «восьмым» был Луций Юний Брут, легендарный предок Брута и Децима. Статую пронесли вслед за фигурой Победы в процессии, которая открывала игры в честь победы при Мунде в июле 45 г.; она была сделана из слоновой кости — благородного материала, из которого обычно делали изображения богов.
Расположение статуй, их использование в процессии, материал, из которого они были сделаны, — все эти обстоятельства попахивали провозглашением Цезаря богом. Надпись на статуе в храме Квирина развеивала все сомнения. Интересно, приказал ли Цезарь стереть эту надпись, как год назад — другую, объявляющую его «полубогом»? Некоторые выражали неодобрение. По словам Цицерона, никто не аплодировал статуе из слоновой кости во время той «одиозной» летней процессии.
Но и это было еще не всё. К 44 г. сенаторы пошли на большее. Они назначили Цезаря официальным богом римского государства. У него должен был появиться свой храм, свой жрец, священное ложе для его изображения и имя Divus Julius — Божественный Юлий[57]. Но всё это при жизни Цезаря осталось нереализованным.
55
О назначении Октавиана начальником конницы нельзя говорить однозначно.
56
В Риме это было очень авторитетное божество. Квирин считался «мирным Марсом», т. е. Марсом, который не гневается, и потому имел храм в самом городе. То был древний покровитель городской общины, и от его имени выводили наименование римских граждан — «квириты». Ромул получил имя Квирин после своего вознесения к богам (апофеоза).
57
Впрочем, между словами Divus (Божественный) и Deus (Бог) существовала определенная разница. В связи с этим ряд современных авторов разводят понятия «обожествление», т. е. оказание живому человеку подобающих богам почестей, но без придания ему статуса бога, и обоготворение, т. е. включение в число государственных богов с учреждением официального культа. Однако никакой достоверной информации об официальном культе Цезаря (как и о планах его введения) источники не содержат, в них немало вымысла, восходящего к напряженной политической атмосфере 45–44 гг., когда циркулировало множество враждебных Цезарю слухов, и ретроспекции, взгляда с позиций уже сложившегося императорского культа.