Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Новый Рим на Босфоре [publisher: SelfPub]
Новый Рим на Босфоре [publisher: SelfPub] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Новый Рим на Босфоре [publisher: SelfPub]

Электронная книга - «Новый Рим на Босфоре [publisher: SelfPub]». Краткое содержание книги:

Настоящая книги повествует об истории зарождения великой христианской цивилизации и перерождения языческой Священной Римской империи в блистательную Византию. В книге излагается история царствования всех византийских императоров IV—V веков из династий Константина, Валентиниана, Феодосия, Льва, живописно и ярко повествуются многочисленные политические и церковные события, описываются деяния I, II, III, IV Вселенских Соборов. Помимо этого, книга снабжена специальными приложениями, в которых дается справочный материал о формировании политико-правового статуса императоров, «варварском» мире, организации римской армии, а также об административно-церковном устройстве, приведены характеристики главенствующих церковных кафедр того времени.
1 ... 250 251 252 253 254 255 256 257 258 ... 312
Перейти на страницу:

Получив общее мнение о неканоничности избрания Тимофея, император св. Лев Великий велел отправить того в ссылку вначале в Гангр, а затем, по просьбе местного епископа, еще дальше – в Херсон, что располагался в Таврии. По его поручению на место Элура был рукоположен Тимофей Салофакиол (460—475) (что переводится «Белый»), всеми любимый православный муж[993].

Мягкий и добрый, он добился отмены административного указа о разрушении монофизитских монастырей близ Александрии. Об этом патриархе рассказывали множество историй, сделавших ему «имя». Так, однажды к нему привели женщину, которая шла крестить своего ребенка к монофизитам. Но Салофакиол не только не отругал ее, но, напротив, приказал выдать женщине холст для новорожденного. Своим же клирикам он заметил: «Монофизиты такие же христиане, как и мы; всякий человек вправе веровать и славить Господа, как он хочет». Все население Александрии любило «царского» патриарха и часто встречало его на улице словами: «Хотя мы с тобой и не имеем общения, но мы тебя любим»[994].

Однако иногда проскальзывали и сомнительные инициативы. Но однажды, явившись в Константинополь, он в присутствии царя вступил в спор с новым Константинопольским патриархом Геннадием (458—471), доказывая тому, что не принимает его второго места в Кафолической Церкви, и требовал от императора восстановить старинную иерархию. Его уклончиво поддержал и Римский епископ, подтвердивший св. Льву Великому, что привилегии каждой епархии должны быть восстановлены в первоначальном положении. Однако царь не принял таких советов[995]. Впрочем, данный факт признается далеко не всеми исследователями.

Время было очень непростое. Бурлила Церковь, за внешним спокойствием на политическом олимпе скрывалась борьба за первенство в Империи между императором и Аспаром. Казалось, сама природа пробудила мощные, разрушительные силы и заставляла сердца сжиматься в тревоге. На второй год царствования императора, в 458 г., страшнейшее землетрясение потрясло Антиохию, в Константинополе случился пожар, пожравший значительную часть города, во Фракии и на побережье Малой Азии прошли землетрясения, так что часть острова Книда ушла под воду, а поселки оказались смыты селевыми потоками[996].

Внешние опасности также не оставляли собой Римскую империю. В 463 г. к св. Льву прибыло посольство от новых варваров – сарагуров, урогов, оногуров, которые, теснимые савирами и аварами, просили помощи у римлян. Они были благосклонно приняты царем, но после, следуя своим традициям, вскоре забыли о договоре и доставляли массу хлопот набегами и грабежами.

В 464 г. перед императором встали новые проблемы: прибыли послы из Рима и умоляли защитить их от вандалов, разорявших Италию. Для переговоров с варварами в Италию был отправлен Татиан, незадолго перед этим получивший высокое звание патриция, но его посольство не имело успеха. Гейнзерих отказался даже принять римского посла. А спустя некоторое время с посольством прибыли посланники Персидского царя, который потребовал от Константинополя выставить гарнизоны в окраинных крепостях или уплатить деньги за их охрану, а также помощи в борьбе с гуннами-кидаритами. Царь вполне обоснованно решил потянуть время, выдвинув встречные условия взаимодействия обоих государств на границах. Для их обсуждения св. Лев направил в Персию сановника Констанция, для солидности возведенного в звание эпарха и получившего титул патриция[997].

Его посольство сопровождалось многими приключениями, в том числе римляне стали свидетелями одной жестокой «шутки», авторство которой принадлежало Персидскому царю Перозу I (459—484). Устав от войны с гуннами, он предложил их молодому и еще неженатому предводителю Кунху в жены свою дочь в знак мира и добрососедства. Конечно, гунн согласился – но откуда было ему знать, что коварный перс выдал за него не дочь, а служанку, которую соответственно обстоятельствам переодели в царские наряды? Все было бы ничего, но вскоре новобрачная раскрыла своему мужу хитрость Персидского царя, и гунн в ответ заманил к себе 300 знатных персов и всех изуродовал. Как и можно было предположить, война между персами и гуннами вспыхнула с новой силой. Когда Констанций прибыл к Перозу, тот не смог дать ему никакого удовлетворительного ответа на римские предложения в связи с резким изменением ситуации и вернул его обратно в Константинополь[998].

Растущую мощь воинской силы Римской империи и уверенность ее повелителя вскоре почувствовали на себе и гунны. Сыновья Аттилы Денгизих и Ирнах предложили императору заключить мир на прежних условиях: фиксированные границы и доступ гуннов к внутренней торговле, но св. Лев отказал им в этом, нимало не опасаясь варваров. Разгневанный Денгизих предложил брату тотчас идти войной на римлян, но тот отказался, опасаясь внутренних неурядиц и мощи Константинополя.

вернуться

993

Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. С. 107.

вернуться

994

Боровой Виталий, протопресвитер. Константинополь, Рим и христианский Восток в период «Акакиевой схизмы» (484—518 гг.). С. 170

вернуться

995

Захария Ритор. Церковная история. Кн. 4. Гл. 9. С. 453.

вернуться

996

Евагрий Схоластик. Церковная история. Кн. II. Гл. 12, 13, 14. С. 137—141.

вернуться

997

Приск Панийский. Сказания. Отрывок 25. С. 522, 523.

вернуться

998

Там же. Отрывок 27. С. 524, 525.

1 ... 250 251 252 253 254 255 256 257 258 ... 312
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)