Старая русская азбука
- Автор: Колеров Модест
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Книгократия
- ISBN: 978-5-6041822-9-1
- Жанр: Культурология
Электронная книга - «Старая русская азбука». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Ничего дидактического:
1. «Проблемы идеализма» (1902) – борьба против позитивистской революционности и утверждение революционности идеалистической.
2. «Вехи» (1909) – борьба против безрелигиозного интеллигентского радикализма и утверждение религиозно обоснованного политического, экономического и общественного творчества.
3. «Из глубины» (1918) – осуждение революционной интеллигенции, разрушившей Россию и ожидание новой, хорошей диктатуры. = перечитайте сами.
РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ XIX ВЕКА
То немногое, что я знаю о них, вовсе не делает их ни модниками, ни интеллектуалами, ни казуистами. Это ровные, сильные, простые, внешне горячие и внутренне холодные, наивные люди, это террористы и самоубийцы. Их можно победить только в 100-клеточные шахматы – и то только тогда, когда они сами захотят в них сыграть. Это молодые люди. Большинство из них, взрослея и женясь, просто убирают в стол свои ключи и берут в руки свою страну, сколько могут. Не переставая быть наивными.
Их культ знания обращается на самообразование, а не на изучение страны.
РАСИЗМ
Вещание освободителей России от кровавого режима пышет социальным расизмом и неосуждаемыми клеймами «генетического мусора» в отношении меня и моего народа.
Поэтому я всё больше понимаю (не оправдываю) массовую социальную ненависть моих крестьянских предков в отношении «господ».
«Бааааринъ!!», – было самым страшным ругательством у моей бабушки Анны Ивановны Слесаревой (в девичестве), ибо, думал я, она считала всех наглых не-крестьян просто спесивым дерьмом. Но теперь я понимаю, что слишком многие и были таким спесивым дерьмом в верхней части той социальной иерархии. С этой точки зрения и большевики ушли недалеко.
Бабушка с отвращением описывала мне тех, кто приходили их раскулачивать (тогда она ещё была 16-17-летней девушкой, младшей в семье): «всякая пьянь, дрянь, рвань и бездельники со ссаными руками…»
Поэтому большевистская генетика нынешних теперь уже «десталинизаторов» мне генетически же хорошо знакома.
О ЛЖИ
Написано об эпохе телевидения, но пророчески вернее всего об эпохе интернета и поисковых машин. Жан Бодрийяр. «Симулякры и симуляции» (1981, перевод А. Качалова):
1. СМИ недостаёт целей, заинтересованности, истории, слов… Поэтому цель заключается в том, чтобы создать то, чего не хватает, любой ценой.
2. Мы находимся в мире, в котором становится больше и больше информации и всё меньше и меньше смысла. (.) Информация пожирает свой собственный контент.
Она пожирает коммуникацию и социальное… информация исчерпывает свои силы в инсценировке коммуникации. Перед нами очень знакомый гигантский процесс симуляции.
3. Медиа – это исполнительные механизмы не социализации, а как раз наоборот – имплозии социального в массах.
БЕЗ «ВЕХ»
Воспитавшие меня мой отец и старший брат, интеллигенты из пролетарски-крестьянской среды, книжники и художники, чудом, в одиночестве – против всей среды – питавшие самые напряжённые идейные запросы, всегда с омерзением и презрением относились к интеллигентским играм в любовь к «народушке», ко лжи такого народолюбия. Не читая, конечно, «Вех».
Ибо знающий – не может любить в несчастном стаде глупость и дикость, но любит в нём только человеческий образ Божий.
ВЛАСТЬ – ПОВРЕЖДЕНИЕ
Ярчайший пример: умный, просвещённый, глубокий Керенский: будучи у власти – просто клоун и придурок. А после неё – снова умница и трезвенник.
Русская мысль
СТИЛИСТИЧЕСКИЕ АНАЛОГИИ
Сергей Булгаков – Тютчев
Розанов – Достоевский
Бердяев – Гоголь и Леонтьев
Франк – Лев Толстой
ДИКТАТУРА В РОССИИ
Читать о ней начинайте не с пустословия Солоневича и Ильина, выдавленного ими из себя постфактум, а с С. Ф. Шарапова «Диктатор», написанного в очевидном контексте Кромвеля и Бонапарта.
А если уж хочется умничать, то начинайте с Карла Шмитта, а не с клоунов русской эмиграции.
ПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ СИЛОЮ
Развитие толстовской доктрины «непротивления злу» как «ненасилия» – в доктрину «противления злу силою» в полной мере было пройдено в России после того, как её старая социальная реальность в революции 1917 года взорвалась, вылилась в кровавую Гражданскую войну и умерла в новой, управляемой коммунистами социальной реальности. В 1925 году, уже в эмиграции, Иван Ильин выступил с громким манифестом «О сопротивлении злу силою». В нём Ильин (в юности близкий к эсерам-террористам, а в эмиграции превратившийся в радикального белогвардейца и в том же 1925 году – в поклонника итальянского фашизма, но вплоть до высылки из Советской России в 1922 году ведший мирную жизнь профессора, лояльного Советской власти, несмотря на 6 арестов), прямо указывает на весьма значительную условность риторического «не сотрудничества» с неправедной властью. Он пишет: