Любовные драмы русских принцесс. От Екатерины I до Николая II
- Автор: Шахмагонова Александра Николаевна
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Вече
- ISBN: 978-5-4484-8553-4
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Любовные драмы русских принцесс. От Екатерины I до Николая II». Краткое содержание книги:
Это замечание оказалось пророческим, ибо в очень редких случаях российские великие княжны оказывались счастливы в браке. Действительно, принцессы или царевны не могли решать свою судьбу, они не могли доверять никому. Любое проявление симпатии к ним могло быть неискренним. В их семейной жизни, даже если в ней зарождалась настоящая любовь, было много показного и нарочитого.
В книге рассказывается о печальных судьбах великих княжон дочерей императоров Павла I, Николая I, Александра II и Александра III.
Снова вопросы вероисповедания выходили на первое место. Неслучайно Александра Павловна попросила сопровождать её именно протоиерея Самборского!
Прибыли в Буду, западную часть венгерской столицы Будапешта, располагавшуюся на правом берегу Дуная. Это как бы отдельный в ту пору город, название которого произошло от славянского «буда» — «дом, строение, селение». Город стоял на лесистых холмах и утопал в сочной яркой зелени. Всё красиво, всё прекрасно.
Палантин рассказывал супруге об истории города, о том, что в четырнадцатом веке Буда была столицей Венгрии, пока столицу не перенесли в шестнадцатом веке в Пожонь (ныне Братислава).
В семнадцатом веке Буда была захвачена Австрией и освобождена лишь в 1703 году. Наконец, в 1784 году она стала венгерской столицей, причём за год до того объединились в один город Пешт, Буда и Обуда. Так появился город Будапешт.
Невесело началась жизнь юной великой княгини, ставшей палатиной венгерской. Новая родня придиралось ко всему, к чему можно придраться, а тут ещё упорство Александры Павловны в вопросе сохранения веры отеческой, православия, в чём её твёрдо поддерживал и духовник. Венский двор был возмущён тем, что Александра Павловна не желает принять веру своего супруга.
Далее говорится: «Кардинал Батиани и целый сонм иезуитов старались совратить великую княгиню в католицизм. Иезуиты всячески притесняли о. Самборского, обвиняли его в неуважении к католической церкви и препятствовали устройству православного храма в Офене, резиденции палатины венгерской. Несмотря на все происки, православная церковь была освящена и, посещаемая в праздничные дни великой княгиней, наполнялась православными из славянского населения Венгрии. Это до такой степени раздражало австрийское правительство, что, например, в первые дни Пасхи 1800 года полиция под предлогом многочисленного стечения народа разогнала почти всех православных из храма».
А тут ещё стали множиться и развиваться славянские национальные движения в империи, сотканной из разных лоскутков, трудно сочетавшихся между собой. Венский двор жёстко подавлял все выступления. И в этот момент Самборский стал открыто поддерживать славян. И мало того: его действия полностью одобряла и палатина Александра Павловна. Это буквально выводило из равновесия руководство империи.
Как известно из истории, на Западе с неугодными стремились расправляться во все времена, причём не стесняясь в средствах. Старались, конечно, завуалировать всё под смерти естественные, но стоило приглядеться, и становилось ясно — убийство.
Ну а форма применялась начиная от прямого убийства и отравления до действий, направленных на то, чтобы человек ушёл из жизни как бы естественным путём. Сочинялись болезни, использовались даже якобы неудачные роды. К тому времени были усовершенствованы косвенные содействия гибели, скажем, неоказание своевременной медицинской помощи, назначения либо врачей-убийц, либо просто никчёмных лекарей. Вновь обратимся к фактам, изложенным в Википедии:
«При беременности Александра Павловна была доверена невежественному и грубому доктору, по приказанию императрицы Терезии. Советы к сбережению здоровья палатины давались совершенно наперекор гигиеническим условиям. Беременность Александры Павловны внушала австрийскому двору опасения из соображений политических. Рождение младенца мужеского пола могло повлечь за собой (по мнению венского кабинета) отложение Венгрии от австрийского владычества. При разрешении великой княгини от бремени уход был, по мнению о. Самборского, намеренно плохой. Младенец (девочка) жил только несколько часов. На девятый день Александре Павловне позволено было встать, а на другой день, 4 марта 1801 г., она скончалась от молочной горячки…»
Одним словом, налицо было умышленное убийство, завуалированное под неудачные роды. И если бы рядом не было отважного и твёрдого духовника, у которого не было средств повлиять на сами по себе роды, но который сумел во всяком случае вскрыть подлые замыслы, то так бы и сошло — умерла от родов, да и все дела.
И тут же были пущены слухи, что перед смертью палатина Александра Павловна добровольно перешла в католичество.
В Универсальной энциклопедии говорится: «Самборскому стоило больших усилий настоять на подобающей высочайшей особе торжественности погребения и опровергнуть распространённое повсюду иезуитами известие, будто покойная перед смертью приняла католицизм. С этой последнею целью Самборский успел издать гравированное изображение отпевания великой княгини в православной церкви».