Периодическая таблица феминизма [litres]

Шуламит Файерстоун – феминистка в квадрате. Кейт Миллет говорила: «Я бросала вызов очевидным шовинистам. Шули же брала на себя всех без исключения. То, что делала она, было куда опаснее». Колетт Прайс, важная фигура в феминистских кругах Нью-Йорка 1970-х годов, отмечала: «Для нас она [Файерстоун] была американской Симоной де Бовуар». Даже сама Бовуар была впечатлена работой Файерстоун и в интервью журналу Ms. отметила, что та «положила начало чему-то новому».

Шуламит Бат Шмуэль Бен Ари Фейерштайн (семья изменила фамилию на американский лад, когда Шуламит была еще ребенком) училась в художественной школе в Чикаго, когда основала свое первое феминистское объединение. После переезда в Нью-Йорк в 1967 году Файерстоун начала формировать радикальный феминизм и направлять женское движение на смелый, но нелегкий путь. В 1970 году, когда ей было всего двадцать пять лет, она выпустила книгу «Диалектика пола. Обоснование феминистской революции», значительно повлиявшую на движение. В ней Шуламит заявляла: «Феминистки вынуждены ставить под сомнение не только всю западную культуру, но и организацию культуры в целом и, более того, даже организацию самой природы».

Файерстоун внедряла идеи Маркса, Энгельса, Фрейда и Бовуар в свою собственную радикальную феминистскую философию. Она критиковала институт нуклеарной семьи за использование биологических функций женщины в качестве инструмента угнетения и представляла будущее, в котором развитие эмбриона сможет происходить в искусственных матках вне тела, так чтобы женщинам вообще не приходилось беременеть. «Беременность – это варварство. А рожать – всё равно что тыкву из себя выдавливать», – писала она. Файерстоун выступала за расширение доступа к средствам контрацепции и абортам, а также не только за искоренение мужских привилегий, но и за искоренение различий по половому признаку в целом.

В 1967 году она принимала участие в основании организации «Радикальные женщины Нью-Йорка», первой в городе организации за освобождение женщин. Как известно, в 1968 году ее участницы провели протест против конкурса

«Мисс Америка». Протестующие швыряли накладные ресницы, кастрюли и сковородки в «мусорное ведро свободы», а во время самого конкурса развернули огромный плакат с надписью «Освобождение женщин».

В 1969 году Файерстоун основала группу «Красные чулки» и провела акцию, для которой убедила двенадцать женщин публично рассказать о своих абортах. Одной из участниц акции была Глория Стайнем (с. 88–90). Подобное мероприятие было проведено в Америке впервые.

Исследовательница-феминистка Энн Снитоу говорила, что Файерстоун была «добела раскалена своим делом», вот только искра радикальности затухла в ней так же быстро, как и вспыхнула. Файерстоун становилась всё менее активной участницей движения, хотя в начале 1970-х продолжала публиковать новые работы, прежде чем окончательно уйти из активизма.

История Файерстоун закончилась трагично: у Шуламит обнаружили шизофрению, после чего она отдалилась от своих родителей. Ее тело обнаружили в квартире спустя неделю после смерти. Обособленность существования Файерстоун в последние годы жизни связывают с ее приверженностью женскому движению, которое раскалывалось изнутри и подвергалось насмешкам снаружи. Но Файерстоун знала, что борьба за равенство не будет легкой. «Многие женщины сдаются от отчаяния, – писала она в „Диалектике пола“. – Если оно [угнетение] проникло настолько глубоко, они не хотят ничего об этом знать. Другие продолжают укреплять и расширять движение. Их болезненная восприимчивость к угнетению женщин существует ради того, чтобы всё-таки положить этому угнетению конец». Шуламит Файерстоун была именно из таких.