![Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/5/8/2/0/e-p-blavatskaya-istoriya-udivitelnoj-zhizni-litres-download.jpg)
Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]
- Автор: Крэнстон Сильвия
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: 5 редакция (БЕЗ ПОДПИСКИ)
- ISBN: 978-5-04-161038-8
- Переводчик: Е. Голубовская
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Разумеется, Е. П. Блаватская не являлась для Лоуренса единственным источником идей. Его книги нередко тяготеют к примитивному анимизму, и в этом случае он обращался к таким учёным, как Фрэзер, Тайлор и Харрисон[1122].
Элиот, наряду с Йейтсом, считается одним из величайших поэтов XX в. Его «Бесплодная земля» открыла новую эру в поэзии. Считается, что прообразом мадам Созострис в этом стихотворении является не кто иной, как Е. П. Блаватская[1123].
За год или два до написания «Бесплодной земли» (1922) Элиот страдал серьёзным нервным расстройством и, по слухам, в то же время он начал изучать теософию. По-видимому, значительная часть символизма в этом стихотворении отражает его изыскания. Ранее, в 1920 г., он написал поэму «Пока не подали яйца», в которой содержатся следующие строки:
Том Гиббонс в книге «Номера в отеле Дарвина» приводит доказательства того, что в творчестве Элиота проявляется «оккультное соответствие между строением человеческого тела и строением вселенной». В произведениях Е. П. Блаватской о человеке зачастую говорится как о микрокосме в макрокосме. Гиббонс считает доказуемым тот факт, что «и „Бесплодная земля“, и „Улисс“ Джойса основаны на разных версиях оккультной доктрины соответствия между человеческим и божественным мирами, и что оба автора применяют эту доктрину в схожей резко ироничной манере, чтобы показать, что на первый взгляд случайные и бессмысленные события XX в. в действительности являются частью космического и духовного узора, объединяющего все созидательные вещи»[1126].
Описывая традиционное христианское видение смерти в книге «Наш городок», Уайлдер необязательно выражает собственные убеждения. Его первый роман «Каббала», опубликованный в 1926 г., свидетельствует о том, что он знал о еврейском мистицизме. Из его последнего романа «День восьмой» (1967) явствует, что он был сведущ и в теософии.
В одной из сцен романа «День восьмой» беседуют два санитара, работающие в большой больнице. Один из них замечает, что «люди проживают столько жизней, сколько песчинок в реке Ганг». «Что ты имеешь в виду?» – удивлённо спрашивает второй. – «Мы рождаемся снова и снова», – звучит ответ. – «Эти трое мужчин – взгляни на них!.. Их не станет через несколько часов… И они родятся вновь сотни тысяч раз…» – «Есть огромная лестница, – продолжает этот санитар. – В каждой новой жизни человеку даётся добродетель, которая позволяет ему взойти на одну или две ступеньки, или он может совершить ошибку и соскользнуть обратно. Развитые души, – говорит этот человек, – в конце концов прибудут к порогу наивысшего счастья. Но – запомни мои слова – стоя у самого порога, эти личности не переступят его. Они откажутся от наивысшего счастья. Они продолжат рождаться вновь. Они будут ждать, пока все остальные достигнут этого порога».
Тому, о чём говорится в этом отрывке, учат махаяна-буддизм и теософия. О восхищении, которое Уайлдер испытывал перед теософией, можно судить по тому, как он отзывался об Анни Безант.
Уайлдер утверждает, что на описанной им великой лестнице бытия некоторые люди могут видеть дальше, чем все остальные. Отдельные личности, говорит он, восходят не на одну, а на целых четыре ступеньки: «Например, Сократ или миссис Безант, или Том Пейн, или Авраам Линкольн»[1127].
Сказки для детей
Баум прежде всего известен как автор знаменитой сказки «Волшебник из страны Оз». Книга пользуется популярностью у детей с момента её публикации в 1900 г., задолго до того, как Джуди Гарленд сыграла в одноимённом фильме 1939 г. В статье «Видный теософ Л. Фрэнк Баум» доктор Джон Алджео, профессор английского языка в Университете Джорджии и бывший редактор журнала «Американ Спич», рассказывает о том, что Баума познакомила с теософией его тёща, Матильда Джослин Гейдж, которая вступила в ТО в марте 1885 г. Она была одной из ключевых фигур в движении за права женщин в Соединённых Штатах в 1850-х гг. Гейдж стала президентом Национальной женской ассоциации суфражисток и вместе с Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони трудилась над «Историей женского права голоса».
1122
Tindall D. H. Lawrence and Susan His Cow, c. 143.
1123
Гольдфарб. Journal of Popular Culture, зима 1971.
1124
Элиот Т. С. Бесплодная земля. – Нью-Йорк, Нью-Йорк: Boni&Liveright, 1922.
1125
Е. П. Блаватская, вероятно, предпочла бы назвать это медитацией, а не трансом, поскольку она считала транс губительным для человеческой психики на данной ступени её эволюции, которая требует осознанности для достижения божественной мудрости.
1126
Gibbons Т. Rooms in the Darwin Hotel. – Недлендс; University of Western Australia Press, 1973. – с. 134–35.
1127
Уайлдер Т. День восьмой. – Нью-Йорк, Нью-Йорк: Harper&Row, 1967. – с. 218–19.