Закон Божий. Введение в Православное христианство
- Автор: Сысоев Даниил Алексеевич
- Год: 2014
- Язык: русский
- Год: Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева
- ISBN: 978-5-4279-0027-0
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Закон Божий. Введение в Православное христианство». Краткое содержание книги:
Подобрать нужное слово означает найти ключ к сердцу читателя – именно эту задачу и ставил перед собой покойный автор. Отец Даниил работал над книгой в течение десяти лет и писал её до последнего года жизни, постоянно переделывая и переписывая отдельные места. Но всё же, «Закон Божий» не есть труд и усилия одного человека, ибо в области законоучительства невозможно не обращаться к опыту святых отцов и, прежде всего – к Священному Писанию.
Любой верующий человек, открыв эту книгу, как бы окажется в катехизической школе отца Даниила и услышит его живой голос, проникнет в глубокий внутренний мир талантливого священника, христианского писателя, экзегета и миссионера.
Для того чтобы построить дом, надо иметь и план, и правильную организацию работы, и стройматериалы; так же и в строительстве дома Божия. План дает нам Православная вера, фундамент – это десять Заповедей, строители – Дух Святой вместе с нами, действующими любовью (Еф. 2, 22), а стройматериалы – Заповеди блаженства, возводящие нас на небесную высоту.
И перед тем как кратко описать, какие «стройматериалы» надо использовать, скажем несколько слов и об организации «строительства».
Лестница на Небо
В глубокой древности патриарх Иаков, убегая от своего брата Исава в Харран, заснул в месте, называемом Вефиль. И он увидел чудесный сон: «Вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (Быт. 28, 12-17).
Так этот древний святой впервые увидел лестницу, ведущую в Небеса, на вершине которой стоит Господь. Позднее многие другие видели эту лестницу и оставили нам ее описание. Так, святая мученица Перпетуя (память 1 февраля) видела золотую лестницу, по бокам которой были различные острые орудия, а потому подниматься по ней можно было, только если непрерывно смотришь вверх.
Но самое подробное описание того, как подняться, оставил нам преподобный Иоанн Синайский в своей знаменитой «Лествице», которую необходимо прочитать всякому православному христианину.
Священное Писание дает краткое описание порядка подъема в трех отрывках, которые мы сейчас разберем, перед тем как перейти к описанию Заповедей блаженства.
Вот что говорится в Послании апостола Иакова: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1, 2-3).
Второе Послание апостола Петра: «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Петр. 1, 3-8).
И наконец, третье место находится у апостола Павла: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5, 1-3).
Мы видим, что все три апостола в прекрасном согласии дают описание христианской жизни.
Начало ее в вере, принимающей нелюбопытно Откровение Божие и отвергающей грех и через это привлекающей к нам оправдывающую силу Бога, благодать Его, подаваемую через Таинства. Затем, после изначально пришедшей благодати, Бог посылает нам искушения и скорби. Ведь они, по слову святителя Феофилакта Болгарского, «самые крепкие узы и возвращение любви и сокрушения… ибо без подвигов нельзя получить венцов ни в мире, ни от Бога». В награду за добро Бог дает возможность исполнить нечто еще более трудное, чтобы увеличилась наша награда.
Искренно верующий человек учится переносить все эти скорби с терпением, понимая, что все, что с ним происходит, нужно ему или как наказание за грехи, или как проверка его веры. У него складывается внутреннее убеждение: «Умру, но не согрешу». Все это человек должен сопровождать добродетелями, не ссылаясь на то, что у него столько искушений, что некогда тут добрые дела делать, как говорят некоторые.