Крым, Северо-Восточное Причерноморье и Закавказье в эпоху средневековья IV-XIII века

В городе был распространен популярный в империи синкретический культ Исиды и Зевса. В III в. египетскую Исиду отождествляли с Деметрой, Гекатой, Афродитой, Тюхе и другими греческими богинями, а Зевса воспринимали как единого бога Зевса-Сераписа (Соломоник Э.И., 1973, с. 68–71). Многие горожане отправляли домашние культы греческих и восточных богов (Мещеряков В.Ф., 1980, с. 10, 11). Христианская община, видимо, образовалась в городе в последней четверти IV в. Первое достоверное упоминание херсонской епархии имеется в документах II Вселенского собора 381 г., в котором участвовал Херсонский епископ Еферий (King N.Q., 1957, p. 639; Zuckerman С., 1991, p. 548). Тогда же на городском некрополе начинают сооружать склепы с росписями аналогичными живописи римских раннехристианских катакомб IV в. (Ростовцев М.И., 1914, с. 484–507). В нескольких синаксарях говорится о том, что после смерти епископа Эферия император Феодосий назначил епископом Херсона Капитона. В одном из синаксарей в коротком рассказе о чуде, совершенном епископом Капитоном, сообщается о его обращении к императору Феодосию I. Капитон нуждался в поддержке своего намерения заменить языческий Парфенон на храм св. Петра. Деяния Капитона соответствовали политике насильственной христианизации, проводившейся Феодосием I (Zuckerman С., 1991, p. 548, 549).

При Константине и его преемниках зависимость Херсона от империи сохранялась. При Валенте и соправителях в 370–375 гг. в империи узнали о вторжении в Меотидские степи воинственных гуннов (Ammianus Marcellinus, 1972, XXXI, 2, 12; 3, 1; Thompson E.A., 1948, p. 21–24). Стремясь сохранить важную для империи крепость, соправители направили в город отряд баллистариев. Однако, по мнению А.Л. Якобсона, Херсон остался в стороне от направленного на Боспор удара гуннов (Якобсон А.Л., 1959, с. 18–21), что обеспечило подъем экономики города. В начале 360-х годов Херсон поставлял в Константинополь хлеб (Dagron G., 1974, p. 531–532), который выращивался на сельских усадьбах Гераклейского полуострова. Аммиан Марцеллин в географическом экскурсе, приуроченном к 362 г., писал «его (Херсона) население спокойно и мирно занимается хлебопашеством и питается его продуктами» (Ammianus Marcellinus, 1972, XXII, 8, 32; p. 230–233). На северном берегу в квартале XVIII открыты два крупных винодельческих комплекса, созданных не ранее середины III в. (рис. 3). Они функционировали около трех столетий. Вино изготовляли в специальных зданиях, где имелись давильные площадки и резервуары объемом не менее одного кубометра. Давильные площадки были разделены на три части, в каждой из которых можно было производить выжимку одновременно трех сортов винограда, не смешивая их один с другим. В комплексах производилось большое количество вина, предназначавшегося для продажи (Белов Г.Д., Стржелецкий С.Ф., Якобсон А.Л., 1953, с. 171–204). Видимо, в связи с увеличением переработки рыбы сооружаются новые рыбозасолочные цистерны (Кадєєв В.I., Рижов С.Г., 1973, с. 78; Романчук А.И., 1977, с. 18–26). На северном берегу в XIV квартале раскопана сооруженная в конце IV в. стеклоделательная мастерская (Белов Г.Д., 1969, с. 83). В начале V в. перестраиваются кварталы в северо-восточном районе Херсона. Дата реконструкции определяется по керамическому комплексу из раскопанной там цистерны (Рыжов С.Г., 1986, с. 130, 138).