Закон Божий. Введение в Православное христианство
- Автор: Сысоев Даниил Алексеевич
- Год: 2014
- Язык: русский
- Год: Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева
- ISBN: 978-5-4279-0027-0
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Закон Божий. Введение в Православное христианство». Краткое содержание книги:
Подобрать нужное слово означает найти ключ к сердцу читателя – именно эту задачу и ставил перед собой покойный автор. Отец Даниил работал над книгой в течение десяти лет и писал её до последнего года жизни, постоянно переделывая и переписывая отдельные места. Но всё же, «Закон Божий» не есть труд и усилия одного человека, ибо в области законоучительства невозможно не обращаться к опыту святых отцов и, прежде всего – к Священному Писанию.
Любой верующий человек, открыв эту книгу, как бы окажется в катехизической школе отца Даниила и услышит его живой голос, проникнет в глубокий внутренний мир талантливого священника, христианского писателя, экзегета и миссионера.
Бесноватый избил их и нагими выгнал на улицу. После этого многие маги принесли свои книги к ногам апостола и сожгли их. Так прославлялось, возрастало и преобладало имя Господне!
Но изготовители идолов, увидев, что доход их падает, подняли бунт против апостола. Обезумевшая толпа язычников собралась в театре и два часа кричала:
– Велика Артемида Ефесская!
Начальники города успокоили собравшихся, а Павел ушел из города.
В Троаде он совершал обычную воскресную ночную Литургию, во время которой юноша Евтих разбился насмерть, выпав из окна. Но апостол воскресил умершего и, причастив всех, отправился дальше.
В Милите он собрал епископов и пресвитеров, где завещал сохранять то учение, которое передал им. Павел предсказал, что после его ухода к ним придут лютые волки (еретики), не щадящие стада Христова, врученного епископам Духом Святым. И среди самих пастырей найдутся те, кто исказит Слово Божие, желая увлечь людей за собой. Поэтому должно бодрствовать, помня труды апостола.
Со слезами провожали ученики своего учителя, особенно потому, что он предсказал свой арест. После прощания Павел отправился в Иерусалим. В Кесарии, где остановился апостол со спутниками, пришел к нему пророк Агав. Он связал себя поясом Павла и сказал: «Так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников» (Деян. 21, 11).
Павла со слезами умоляли не ходить в Иерусалим, но он ответил, что готов даже умереть за имя Господа Иисуса. Тогда ученики сказали: «Да будет воля Божия».
Незадолго до дня Пятидесятницы апостол Павел пришел в Иерусалим, где был радушно принят апостолом Иаковом и всеми христианами из иудеев. Брат Господень попросил Павла, чтобы тот, во избежание соблазна со стороны иудеев, принес жертву в Храме Иерусалимском в знак уважения к Закону Моисея. Тот так и сделал. Но когда он завершал обряд очищения в Храме, то толпа иудеев набросилась на него, крича, будто он пришел осквернить святилище, введя с собой язычников. Толпа стала избивать Павла, но римские войска отбили его. Он был скован цепями, и солдаты несли его сквозь беснующуюся толпу. А евреи кричали:
– Смерть ему!
Когда его подняли на ступени, то Павел попросил разрешения обратиться к народу. Ему разрешили, и он обратился к собравшимся на еврейском языке. В своей речи апостол рассказал, что сам он – глубоко образованный иудей, ревнитель Закона, преследовавший христиан. Но Сам Христос обратил его к Себе на пути в Дамаск. После Крещения он пришел в Иерусалим и молился в Храме. Тогда Господь снова явился ему и послал с проповедью к язычникам.
Когда собравшиеся услышали о язычниках, то они закричали:
– Он недостоин жизни!
При этом евреи кидали вверх одежды и пыль. Тогда офицер велел бичевать апостола, но, узнав о его римском гражданстве (а оно давало право неприкосновенности), испугался, что арестовал его.
На следующий день был собран синедрион, на котором Павел обличил первосвященника, а затем расколол собрание, объявив, что его преследуют за главную надежду фарисеев – веру в телесное воскресение. Начальник гарнизона, увидев начавшуюся смуту, вновь защитил Павла и отправил его под эскортом в Кесарию, ибо некоторые евреи-фанатики наложили на себя пост до тех пор, пока не убьют апостола.
Там апостол Павел пробыл два года в заключении. Первосвященник обвинял апостола в том, что он стал причиной общественных беспорядков. Но правитель Феликс не счел нужным выдать Павла. Следующий правитель, Фест, предложил ему быть судимым в Иерусалиме, но Павел, зная, что в дороге он будет убит, потребовал суда императора. Тогда Фест согласился отправить его в Рим, но предварительно представил перед лицом царя Агриппы, чтобы получить возможность написать свой рапорт.
Когда апостол Павел предстал перед царем, то он засвидетельствовал, что стоит на суде ради той надежды, к которой стремятся все двенадцать колен Израилевых, – воскресения мертвых. Эту надежду дает Иисус, явившийся Павлу на пути в Дамаск. Он послал апостола, чтобы открыть глаза людей, обратить их от тьмы к свету и от власти сатаны – к Богу, чтобы они получили прощение грехов и жребий с освященными верой в Него. И Павел не воспротивился небесному явлению, возвещал покаяние всем слушающим, за что и был арестован иудеями.
Когда Павел говорил, то Фест воскликнул:
– Безумствуешь ты, Павел! Большая книжность доводит тебя до безумия!
Но апостол ответил:
– Я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла. Ибо знает об этом царь, перед которым и говорю смело. Я отнюдь не верю, чтобы от него было что-нибудь из сего скрыто; ибо это не в углу происходило (Деян. 26, 25-26).