Гончие Артаксеркса
- Автор: Кашкадамова Ирина Николаевна
- Серия: Под знаком Митры #1
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: АТ
- Жанр: Любовно-фантастические романы
Электронная книга - «Гончие Артаксеркса». Краткое содержание книги:
Роман посвящен отряду при правителе ахеменидов Артаксерксе Охе, который занимается поиском артефактов, устранением ненужных людей, коллекторской работой, и другими деликатными поручениями.
Мальчик, лаконец вступает в отряд. Как сложится его судьба? Что приобретёт и чем пожертвует юный воин?
От автора:
Главы А являются пояснительными к основным главам романа, для тех кому историческая справка не нужна, можно их пропустить. Сюжетной линии они не несут, в то же время для полного погружение в то время они необходимы. Их чтение на рассмотрение читателя.
В Доп. материалах есть карты и портреты по роману, не забывайте заглядывать.
С героями этого произведения Калосом и Маржиком можно ещё встретиться в романе «Песнь виноградной лозы. Запах трав», и «Песнь крылатого ветра. Я умею летать». Юный Маржик участвует в повествовании: «Лабиринт для Чёрного пса».
Потом Барзан провёл юношу к алтарю, где новый член семьи должен был принести жертву. Алтарь был посвящён Митре. Калос снял с себя рубище. Грациозный, гибкий, юный, он слегка покачиваясь подошёл к горящему огню, налил ему жертвенного масла. Он должен кормить огонь, что бы Митра защищал его. Красивым движениям при жертвоприношениях юношу учили в агеле. Слова же он запомнил во время дороги, со слов фригийца, который его сейчас опекал.
— Я явился из невидимого мира, а не пребывал всегда в этом мире. Я был сотворен, а не существовал вечно. Я принадлежу богам, но не демонам; добрым, а не нечестивым. Я — человек, а не демон, — напевал Калос, танцуя перед огнём, перемешивая жертвенный поднос с полётом. Он двигался настолько пластично, гармонично и завораживающе, что приглядывающий за ним фригиец засмотрелся, хотя их уже ждали. Калосу пора входить в семью.
Голова кружилась, в теле была лёгкость, создавалось ощущение полёта. Юноше хотелось танцевать и смеяться. Барзан попытался ему объяснить, что неплохо было бы помыться, похлопав мальчишку по голой попе, тот только фыркнул, крутанув задком.
— А ты лук покажешь… — лаконец словно пытался оттянуть время.
— Потом, тебя старик уже заждался, — фригиец засмеялся. — Идём покажу где ополоснуться. Ванну горячую, с травами, набрали. Идём…
Глава 4 А
Главные дороги как артерии связывали все земли ахеменидов. Сейчас их называют царские дороги. Как пишет Геродот: Рассказывают, что на протяжении всего пути у них расставлены лошади и люди, так что на каждый день пути приходится особая лошадь и человек. Ни снег, ни ливень, ни зной, ни даже ночная пора не могут помешать каждому всаднику, проскакать во весь опор назначенный отрезок пути.
Ахемениды, так же как и римляне, много времени тратили на содержание дорог по ним передавались вести, по ним собирались налоги.
Как пишет Плутарх об обычаях лаконцев:
«У спартанцев допускалось влюбляться в честных душой мальчиков, но вступать с ними в связь считалось позором, ибо такая страсть была бы телесной, а не духовной. Человек, обвиненный в позорной связи с мальчиком, на всю жизнь лишался гражданских прав.
Если кто-нибудь наказывал мальчика и он рассказывал об этом своему отцу, то, услышав жалобу, отец счел бы для себя позором не наказать мальчика вторично. Спартанцы доверяли друг другу и считали, что никто из верных отеческим законам не прикажет детям ничего дурного.
Спартанцы полагали, что скудная пища делает юношей более здоровыми, они не будут склонны к тучности, а станут рослыми и даже красивыми. Они считали, что сухое телосложение обеспечивает гибкость всех членов, а грузность и полнота этому препятствуют». - повидимому, в лаконских колониях придерживались данного воспитания.
Насколько ясно из названия «нисейские лошади» — это лошади из Нисы — столицы Парфии, по стати согласно изображениям, похожи на современных ганноверских лошадей. Из Парфии ахемениды требовали дань именно этими лошадьми. Вообще из своих сатрапий ахемениды требовали дань либо золотом, либо лошадьми, либо зерном, это было чётко определено по сатрапиям. Дань людьми не оговаривалась указом. Так Σκύδρα (Скудрия) персидская сатрапия на территории Балканского полуострова. Включала в себя территории Фракии и Македонии — «История Персидской империи».
Включена в состав Персидской державы в 512 году до н. э. в результате похода Дария I против скифов. Северной границей сатрапии была река Дунай, а южной — пределы Фессалии. Геродот сообщал, что подати персидскому правителю поступали «от европейских народностей вплоть до фессалийцев» — Геродот. История (книга III, глава 96). Ежегодно платила 100 талантов (талант 24 кг серебра), пеонцев же ахеманиды угоняли на работы на парсов. Перед входом в Персополь македонская армия столкнулась с угнанными в рабство соотечественниками, истощёнными, изуродованными калеками. Может быть поэтому Персополь и был сожжён.
Годичная дань по Средней Азии:
Каспии, паусикийцы, пантиматы, дариты 200 талантов серебра.
Бактрия и соседние народы (~2 000 000) 360 талантов серебра.
Сагартия, Дрангиана, утийцы, мийцу и другие 600 талантов серебра.
Скифы, саки и северные каспийцы 250 талантов серебра.
Парфяне, Хорезм, Согдиана и сатрапия Ария (~2 000 000) 300 талантов серебра.
Неофи́т (νεόφυτος — «недавно насаждённый») — новый приверженец (новообращённый) какой-нибудь религии, учения, общественного движения, новичок в каком-либо деле. Именно таким предстаёт Калос во время церимонии перехода в другую религию.